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Chance（2026年8月25日）
https://www.fivedoves.com/letters/aug2026/chance825-5.htm
約翰和鴿子們，你們好！
人不知道「被提」的「日期」。這就是為什麼耶穌告訴我們要「警醒」！
「所以，你們要警醒；因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨； 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」馬可福音13:35-37
主希望我們積極等候祂的再來。
我在信中寫到了這件事以及「定日期」。既有上帝的方式，也有人的方式。
我還寫了一篇關於我偶然看到的一支YouTube影片的文章。影片中有人斥責「守望者」「設定日期」，說這種行為「傷害了教會的肢體」，並且「對其他基督徒缺乏愛心」。
上帝設定日期：
當耶穌騎驢進入耶路撒冷（「榮進耶路撒冷」）時，路加福音記載了祂所說的話：「祂說：『巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來 …因你不知道眷顧你的時候。』」路加福音
19:42, 44
人雖然知道那些預言，卻沒有積極地尋找這些預言，也沒有積極地將這些預言聯繫起來，也沒有
因為「他們錯過了他」，大災難即將來臨他們——耶穌說，仇敵會來圍困他們，「把他們摔倒在地」，聖殿將被徹底摧毀，「因為你不知道眷顧你的時候」。他們錯過了他。
耶穌告訴人們，他們「錯過了他」。他們沒有認真聆聽。他們等著某個將軍來推翻羅馬人的統治，在地上建立神的國。但這並非神的計劃。
這是欽定版聖經的譯文。其他譯本將「this
thy day」譯為「在這一天」，將「knewest
not the time of they visitation」譯為「沒有認出神眷顧你的時刻」/「沒有認出神眷顧的時刻」。耶穌因此責備了他們——這告訴我們，他們本該知道的！
這清楚地表明，猶太人本應留意祂的蹤跡；如果他們留意了祂，那一天他們就會知道祂的到來。
猶太先知們曾多次預言「彌賽亞的來臨」。主甚至賜給他們祂的節期－作為預言的日子。 這些是神揀選的日子，是神聖的約會，耶穌基督的到來應驗了這些預言。它們如同亙古以來的預表，但藉著耶穌，它們彰顯了祂的服事和救贖。
上帝揀選了耶穌騎驢子抵達耶路撒冷的日子（尼散月十日－猶太人挑選無瑕疵羔羊獻祭的日子）。上帝也揀選了祂被釘十字架的日子－逾越節；正如上帝揀選了祂所安葬的日子－除酵節；上帝也揀選了祂復活的日子－初熟節；上帝也揀選了祂升天的日子－七七節/收割節/五旬節。我相信，這些主的先知性節期都是上帝為耶穌親自預備的，祂要親自應驗這些神聖的旨意。
那麼，下一個「上帝揀選」的日子是什麼時候呢？耶穌接下來要做的大事又是什麼？被提是下一個。但「上帝揀選」的日子究竟是什麼時候呢？
保羅深知這些神聖安排的重要性。他精通猶太律法和一切猶太習俗。他親眼見證了每一個「神聖安排」的實現：耶穌在尼散月十日作為被揀選的羔羊降臨；他看到耶穌在逾越節被釘十字架，成為贖罪的無瑕疵的羔羊；他看到耶穌安息在墳墓裡——破碎卻無罪的身體（除酵節）；他看到耶穌復活了（初熟節）；他看見耶穌在七七節／五旬節升天，坐在神的右邊。
保羅急於在五旬節前趕到耶路撒冷，很可能是因為他知道猶太人即將完成「神的旨意」，並且對此充滿希望。五旬節是下一個節日，也是耶穌親自顯現的下一個事件。
保羅知道復活是有順序的：從耶穌開始。「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」（哥林多前書15:23）保羅教導了被提…他知道被提將要發生。最後他意識到被提不會在他有生之年發生。我相信保羅「領悟」到五旬節極有可能就是被提的日子。
有些人認為，末日審判會在某個五旬節/新酒節期間發生。（五旬節可能仍然會在本月，也就是八月到來；請參閱我的其他信件。）
我認為耶穌在這些神聖的約會中出現的每一個，在神聖價值、目的和實現上都同等重要。它們都是偉大計劃的一部分，在祂的故事中都極為重要。從逾越節到七七節，主的每一個節期都由耶穌在特定的日期應驗了。為什麼最後的節期耶穌不會應驗呢？五旬節/新酒節，祂將如應許的那樣駕雲降臨，迎接祂的信徒；吹角節－祂將與天使/聖徒一同第二次降臨；贖罪節/贖罪日，祂將開啟審判之書；住棚節/住棚節，祂將開始千禧年的統治，在這一千年期間，每年敬拜棚節，所有人都要到祂那裡敬拜。
（撒迦利亞書14:16-17）
這只是我目前的想法。似乎這把「被提」的解釋限定在五旬節——但我們並不確切知道五旬節是哪一天，因為曆法「更改」和「遺失」了。而我們也不能確定新酒節就是五旬節。也許被提會在吹角節發生－－吹角節一直都是人們比較喜歡的節日。
話雖如此，我並不同意以下YouTube影片中Ricky、Joe
Hawkins和Mondo
Gonzales（Ricky和Mondo
的工作是Gary
Strearman的「預言觀察者」計畫的一部分）所說的大部分內容。
這段影片發佈於2026年8月12日；以下是我的筆記－更多內容請觀看影片。我之前聽過蒙多（Mondo）談論這個話題。他說「我們不應該設定日期」，「這會傷害基督的身體」，而且「沒有所謂的『高度警醒』時期或季節」。他的觀點與加里·斯特曼（Gary
Stearman）截然相反——加里認為五旬節是基督被提的高度警醒時期！
（我的筆記——影片很長，而且我之前也聽過蒙多談論這個話題。我在括號裡添加了一些我的想法。）
瑞奇說他們現在討論這個話題是因為我們即將迎來「以色列的秋季節期」。（嗯…這些是耶和華的節期。）每年，互聯網和社交媒體都會關注吹角節等節日，並給出日期、數字、經文等等，聲稱他們「以某種方式，克服重重困難，準確地指出了耶穌基督吹響號角的日期和時間…他們知道被提的日期。」
我想知道，如果這三個人聽到兩千多年前有人預言彌賽亞會騎著驢進入耶路撒冷，成為被揀選的羔羊——就在尼散月十日，以色列人挑選無瑕疵的羔羊獻祭贖罪的日子——他們還會這麼說嗎？彌賽亞的預言有很多，如果他們當時留意，就會看到他——耶穌自己也這麼說（我想我的意思是那樣，我想我的那樣想知道了。
他們談論所有「錯過」的末日審判日期。（依我看，他們是在嘲諷這一切。沒錯，確實有一些瘋子選了末日審判的日期…我們被告知會有假先知出現——我們需要小心。我們需要盡可能地辨別真偽。如果有人選了一個失敗的日期，還說「主這樣告訴我」——那麼他們就是假先知，已經暴露了自己。我們繼續前進…）
被提的期盼始於保羅，並延續至今。早期教會一直在盼望耶穌的再來。許多人「絕對確信」今天就是被提的日子。（我們深知要謹慎。主已在城牆上設立了守望者…我們祈求他們擁有分辨力。）
蒙多說，人們會因為他們感到興奮而對他們生氣，因為他們「挑戰了人們的情緒狀態」。他說：「我們不知道人們為什麼這樣做（設定日期）…最委婉的說法是，他們很興奮，他們愛主…而且他們有確認偏見…這可以追溯到早期教會。」他們還有「驕傲」——這種設定日期的做法是一種諾斯底主義——秘密知識。蒙多說，多年前他也是其中一員──但現在他明白了這一切的智慧。他說他今天就準備好了。（在我看來，蒙多談到被提時——他並不興奮。他很無聊。）
蒙多說，這樣的日期設定「會傷害人們的信仰」。他說，年輕人，尤其是「新信徒」，還沒有經歷過過去那些失敗的日期所帶來的失望和挫折。（蒙多措辭很謹慎——我相信有很多《預言觀察》的訂閱者（像我這樣關注了幾十年的人）出於各種原因關注「日期」（因為，正如我上面提到的，加里·斯特曼正在關注五旬節，而多年前，他和JR·丘奇關注的是吹角節！）
蒙多說，有人告訴他，如果「別人的信仰如此軟弱，那是他們的問題」。（我同意——我從小就開始關注，見證了各種日期和日期設定者的來來去去——但我仍然在積極地關注！因為耶穌教導我們要警醒等候他！他在一切事上都信實，我也要在這件事上忠於他——至少我能做到。）蒙多說，如果你能見證所有這些高瞻遠矚的時刻變得太好
然後他話鋒一轉，說「你能做的最偉大的事就是愛你的弟兄姊妹」。羅馬書14章教導我們要為別人捨己。我們要愛那些信心軟弱的人，捨己為人。所以，那些認為「那是他們信心軟弱的問題」的旁觀者，就是在違背神的旨意。我們要愛他們，捨己為人，停止旁觀。
我完全不同意這種觀點。如果我們認為即將到來的日期是「高警戒日」——我們就不該對此抱有期待，因為那樣會讓那些親人未得救的人感到悲傷。人生充滿失望，喬舉了期待一場棒球賽卻因下雨而取消的例子：你可以為此懊惱，也可以選擇不再對他人抱有期待，這取決於你自己。那麼，一場婚禮未能舉行呢？或者因為新冠疫情導致畢業典禮被取消呢？失望本就是生活的一部分，我們應該習慣它，並意識到如何回應人生的起伏，全在於我們自己的選擇。因此，我猜想他們下一個視頻的主題會是：「不要為那蒙福之日感到喜悅，因為復活即將來臨，有人會因兄弟姐妹未信主而被撇下而悲傷。所以，你們要降低自己在那蒙福之日所懷有的『極大喜樂與盼望』，因為出於同情，克制自己、壓抑喜樂才是正確的。」他們真的以為，那位賜給我們這蒙福盼望的耶穌，希望我們為了那些不願與我們一同仰望、或不願在他顯現時歡欣的人，而壓抑自己對他的注視和喜樂嗎？我真想知道保羅對此會說些什麼…因為他曾囑咐我們，要彼此安慰，靠著這偉大的盼望。
蒙多說：「我們（因為確定婚期而）的驕傲和傲慢是違背上帝的旨意。許多基督徒因此而離開了教會。」他說「我們很興奮」（我還是看不出來——我寧願去看那些已經確定婚期的人，也不願看這些無聊、毫無熱情、還譴責「觀看」這種行為的服務員，這只是我的個人看法。
要當心那些上臉書等平臺並設定日期的人。要明智，不要輕信。「這缺乏的是愛，是許多東西的缺失。」
瑞奇補充了一些警告。他特別提到了來自南非的牧師約書亞。（約書亞確實說過上帝告訴他末日審判的日期——但那些日期都過去了。那是個假先知。別再提他了。）他說沒有人知道末日審判的日期和時辰。他也提到我們並非黑暗之子，但他又說主會在你意想不到的時刻/日子降臨。（可惜的是，瑞奇沒有引用那一章的其餘部分。）
（馬太福音
24:42－44）耶穌說：「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」我將此視為一個「提示」：若不警醒，便無法知道大致的時間；當主再來時，你便無法蒙福！一天有二十四小時——分為四個更。第一更為下午六點至九點。第二更為晚上九點至午夜。第三更為午夜至凌晨3點。第四更為凌晨3點至早上6點。那麼，我們能否知道那日呢？正如挪亞知道那日，羅得也知道那日。警醒能否為我們辨明這事？正如挪亞和羅得的日子一樣…）
瑞奇也說，有些人因為末日預言失敗而完全不相信末日審判。
喬說，很多人出來抱怨他們厭倦了尋找主，厭倦了日期，因為約會失敗的次數太多了。很多人因為約會失敗而遠離信仰。他把這比喻成期待一場棒球比賽。等待的過程令人興奮，但一次又一次的約會因為下雨取消——於是他們不再滿懷喜悅地期待比賽了。（我認為這是個人的選擇——他本來可以對每一場比賽都充滿期待，但他的態度卻讓他失去了這份喜悅。）約會一再錯過，人們就會感到沮喪和失落…他們不想再繼續尋找。他們只想回家，用被子蒙住頭，睡覺，把頭埋進沙子裡，直到主來。然後等待。忙於其他事情，直到主來。這就是約會錯過帶來的意想不到的後果。（這聽起來是不是很像那些愚拙的童女？）
瑞奇說，信仰有兩個極端──一種人會積極參與每一次擇偶儀式，甚至賣掉房子等等；另一種人則表示他們根本不想費心尋找。我們該如何平衡這兩種極端呢？
蒙多說我們要「守望直到祂來」。要訂定一個50年的服事主的計畫。先求神的國。要訂定一個50到100年的服事主的計畫。他說我們被告知要警醒/守望直到祂來。到那時，有多少人會站在主面前，因為他們沒有完成主要他們做的事，因為他們計劃在猶太新年（Rosh
Hashanah）那天主來…結果祂沒有來，什麼也沒做。
喬說，人們喜歡聽人閒話。有些人自我吹噓。有些人反覆安排日期…而且他們還有很多追隨者。這是一種不健康的生活方式…這並非專注於主的事工。（耶穌說，不要被世俗的憂慮所纏累…要先求他的國和他的義。如果我們一心追求屬靈，而忽略了屬世的益處，這難道錯了嗎？如果我們先求他的國和他的義，我們所需的一切都會得到滿足。（馬太福音6:33）對我來說，「守望」是一種主動的選擇。
蒙多表示，他無從得知他人的動機——畢竟假先知和騙子向來存在。他已在這個圈子打滾許久，如今已累積了智慧。早在2024年4月，當他與人們交談之際，X平台正因美國上空的日食而熱議紛紛。YouTube上的影片充斥著暗示、預言，以及引導人們該相信什麼等內容，點擊量更是高達數百萬。這些預言無一成真。而且沒有任何道歉。他有一個名為「日期預測者」的資料夾——他會寄電子郵件給這些人，問道：「你們的『被提』在哪裡？」「你們從中學到什麼了嗎？」身為基督徒，我們必須謹慎對待炒作、點擊誘餌和血月現象。（總有一天，這些人中會有人說對了！）
瑞奇插話說，他讀到古代拉比們記載，節慶日和日食出現的血月是預兆，也是以色列和/或外邦國家的徵兆。他說，普珥節那天出現了血月，之後美國就捲入了伊朗的衝突。瑞奇認為，普珥節的血月預示了這一切。他不認為所有的日食/血月都是徵兆。對有些人來說，任何事都是徵兆。但他確實認為，我們今天仍然會遇到一些徵兆。他認為應該保持一種「平衡」——不能走極端。如果有人年復一年地更改日期，就應該道歉。（也許我們對某一天的判斷是對的…只是年份錯了！）
他們相信末日審判，是災前被提論者。
蒙多說，被提是一種「拯救」，聖經裡有記載－－「被提」這個字在拉丁文聖經裡就有。挪亞和羅得被從迫在眉睫的危險中解救出來。「被提」指的是被強力地奪走。這會在大災難之前，一切都相對正常的時候發生。大災難的結束絕對不是正常狀態。拯救即將到來。保持忙碌，保持專注。它就要來了。
喬說我們並非注定要遭受神的忿怒──七年大災難。我們被保護，免於此刻的考驗。我們將逃脫神的忿怒。我們現在正遭受迫害，正經歷苦難，但這並非七年大災難。
（更多內容請觀看影片）
應對日期設定的危險趨勢
- YouTube
結語：
我從家人和朋友那裡聽過很多次他們的說法。我看過一些人已經放棄守望－「祂該來的時候自然會來」。我明白並非每個人都是「守望者」。我們也看過有人根據鐘錶上的時間或車牌號碼來判斷末日審判的日期，或以此作為佐證。很難用這些來確定確切的日期。但確實出現過一些非常奇怪的巧合。然而到目前為止，還沒有哪個日期是正確的。
此外，我們還能從哪裡獲得「被提」的資訊呢？大多數教會不教導這個，也不宣講這個。我有些基督徒朋友甚至從未聽過「被提」！我從小長大的教會也從未提及！人們主要透過YouTube和社群媒體獲取相關資訊。聖經裡確實有提到，但常常被忽略、忽視，或根本沒有被教導。人們渴望了解這方面的資訊。人們知道世界一片混亂，耶穌也警告我們今天世界正在發生的一切。祂給了我們一些預言，讓我們留意。我相信我們能夠知道那一天。總的來說，教會並沒有在這方面幫助人們。這就是為什麼YouTube頻道點擊量那麼高的原因！
另外，我在YouTube上也喜歡看一些特定的頻道——但它們都在宣揚耶穌基督的救贖，同時也談到「擇日」。而且很少人對自己的擇日「確定」。他們只是「建議」一個日期，或稱之為「重要守望日」。任何說「主告訴我的」的人，都會讓我發出「嗯…」的聲音。很少人會提及自己過去失敗的擇日經驗。
所有信徒都將被提──無論他們是守望者、等候者，或是不相信被提──那些等候者和不相信被提的人將無法認出祂再來的時間，就像猶太人認不出耶穌第一次降臨一樣。那些守望耶穌再來的人有福了！
耶穌命令我們要警醒！這不是被動的，而是主動的。警醒並不容易。我主要透過主的節期來了解日期——但我知道日曆可能會有誤差，需要修正等等。我明白我們的知識有限。但這並不會阻止我關注這些特定的日期。
我對五旬節的新日期特別感興趣——有人說宗曆的開始時間提前了一個月。我不知道這種說法是否正確，但我會密切注意。今年就是那一天嗎？五旬節就是那一天嗎？我不知道。我不想被一年中的某一天局限在可能的末日審判日…因為我也喜歡尼散月十日、耶穌升天節/七七節/五旬節和吹角節，還有第八日。但我最終還是會想到五旬節！末日審判日將會是「上帝揀選」的一天——無論它是否是主的節期。
當耶穌在世上與門徒同在時，祂談到那些預言時說：「我來是要將火投在地上。我多希望這火已經點燃了！
我有一個洗禮必須經歷。在完成之前，我何等憂慮啊！」路加福音
12:49、50（新欽定版） 以下是欽定版：「我來是要在地上點燃一把火，我多麼希望它已經燃起！但我有一個洗禮必須經歷，在完成之前，我何等憂慮啊！」
某種程度上，我們也是如此。我們多麼渴望末日審判的預言能夠早日實現！我們多麼希望它已經發生。原因有很多。耶穌當然理解我們的焦急，但這卻是上帝揀選的時刻。一切都是為了榮耀祂。
耶穌也希望這一切結束！我以前從未想過這一點。我們信徒也希望這一切結束。我們面臨財務、健康、工作、老化等方面的種種苦難。我們本不該承受這些苦難和衰老！我們渴望主再來時為我們預備的一切！
「主人來的時候，看見僕人警醒，那僕人就有福了…那僕人就有福了。」（路加福音
12:37-38）
我哥哥提醒我，我們是「身處物質世界的靈性存在」。耶穌告訴我們，我們不屬於這個世界。我哥哥每天都「守望」──他每天早上起床後都會祈禱，祈求主今天能回來接我們。他每天晚上都滿懷希望地入睡，盼望著明天。而我，則喜歡日期。我喜歡思考它們的意義、可能性和機率。如果日期過去了…總會有下一個。但正如我之前所寫，我更關注節日的日期，而不是其他日期。
這讓我想起了魯益師寫過的一句話：「如果我發現自己有一種慾望，而這個世界上的任何經驗都無法滿足它，那麼最可能的解釋就是，我是為另一個世界而生的。」
我們是上帝的兒女。無論我們是守護、等候、參與，或是這三者的任意組合…祂都會在上帝選定的日子，在上帝選定的年份降臨。
我希望祂在被提中降臨的那一天能被我記在日曆上，我會積極地等候祂！我滿懷喜樂地盼望著那蒙福的日子！我也明白，被提或許不會在我有生之年發生。但我無論如何都會一直守望。
信徒蒙召成為守望者－他們要代禱，不斷禱告，保持屬靈的警醒，追求公義和公平。他們守望神的應許成就。他們要保持屬靈的警醒。做守望者並不容易。保持專注和警醒並不容易；保持喜樂也不容易——我們很容易因生活的苦難、時光的流逝而灰心喪氣、憤怒沮喪。但被提即將到來！
記住－－你是基督身體的一部分。我們是祂在這世上的戰士。這並不容易。但我們有祂所賜的全副軍裝。穿戴起來吧。
我祈禱，所有對「被提」感到厭倦的人，都能專注於耶穌——祂的信息和祂的預言。我們擁有蒙福的盼望。無論它何時到來，或是百年之後，這都是我們的盼望。我們的喜樂也來自我們的主。
我深感榮幸，能與耶穌死後一年、一百年、一千年、兩千年後的人們一起，一同守望祂的再來。我想，如果我活在基督降生一百年後，我也會成為守望者之一，盼望祂早日再來！即便祂的再來不會臨到我。但活在兩千年後的今天，祂的再來或許會臨到我們！我們擁有他們所沒有的盼望！時間將我們帶到了這裡。預言的實現將我們帶到了這裡。
至於我，繼續設日期吧…只要別是根據你奶奶的茶葉渣或週六的賓果遊戲卡來定的就好。
為耶路撒冷的和平祈禱！
主必快來！
機會
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