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公開信致：
穆斯林、猶太教徒、基督教徒、天主教徒、
https://www.moresureword.com/open.htm
親愛的朋友：
自以為是與驕傲密切相關。更具體地說，它是一種屬靈驕傲的形式，它自以為在主面前享有特權地位。它是指對自己的技能、成就、地位、財產或職位過度自信和關注。自以為是容易識別，但定義起來卻容易；在別人身上識別比在自己身上識別更容易。聖經中有許多詞彙描述了這個概念，每個詞彙都有其各自的重點。其中一些同義詞包括傲慢、自負、自滿、自誇和驕傲。所有這些都可以在對聖經的曲解和人的教義中找到，從而產生了「身份」教義或種族「至上主義」運動。
妄自尊大與謙卑相反，而謙卑是人對待上帝應有的正確態度。 彌迦書6:8
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
傲慢的「至上主義者」認為無需祈求寬恕，因為他們不願承認自己有罪。這種對神的態度體現在人對人的態度上，常常導致人們低估他人的能力和價值，從而輕蔑或殘忍地對待他們。傲慢和驕傲可以被認為是罪的根源和本質。或許，這是罪的終極形式。無論如何，這都是嚴重的罪。
「誇口」只能在別人面前發生（約壹2:16；雅各書4:16）。
「不友好」或「傲慢」是指自視甚高（可7:23；路
1:51；羅1:30；提摩太後書
3:2；雅各書
4:6；彼得前書
5:5），而「身份至上」群體則視自己高於他人。他們責怪他人，為自己開脫。
妄自尊大主要指一個人內心的態度。提摩太前書3:6；6:4；以及提摩太後書3:4都使用了一個字面意思是「用煙霧包裹」的字。它強調了被妄自尊大蒙蔽的人的困境。「身份」運動和「至上主義」運動的根源就在於「妄自尊大」。
假設就是「認同」和「至上主義」運動的根源。
傲慢自大可能有多種表現形式。其中最常見的是種族驕傲和屬靈驕傲。耶穌在路加福音3:8中譴責了種族驕傲。「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」
法利賽人和稅吏的寓言是針對那些犯有精神驕傲罪的人，那些「仗自己是義人，藐視別人」的人（路加福音18:9）。
那些認為所有夢境和異像都來自上帝的人，應該思考：
在「雅各遭難的時候」，雅各的上帝不僅是我們的避難所和力量，他還賜給我們永不失效的洞察力。現在就說說你對猶太人的愛吧。這個問題充滿了邪靈，如果你繼續強調愛猶太人的重要性，在全世界都反對猶太人的情況下，任何路西弗信徒都會不由自主地暴露自己。反猶太主義就是反基督，反上帝。真正的基督徒不可能憎恨猶太人。耶穌就是猶太人。聖經是一本猶太書。任何憎恨猶太人或任何按照上帝形象造的人的人，都更接近路西弗或撒旦，而不是真正的上帝。
彌賽亞是誰？這一直存在爭議。他是先存的創造主上帝，還是被造的？我們的生活、動作、存留都在乎他。正統基督論或正統彌賽亞身分並非可有可無的教義。異端神學不同於正統神學－例如耶和華見證人相信先有上帝，後有耶穌，或耶穌是受造物而非造物主。路西弗的偉大先知穆罕默德甚至不會給予耶穌如此多的榮耀。他教導耶穌是一位先知。他將自己抬高到比耶穌更高的地位。如今許多法利賽人也犯了同樣的錯誤，這是所有錯誤中最具自我毀滅性的。
彌賽亞的身體裡能允許和容忍這樣的信仰嗎？
約翰二書
1:7
因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。
凡是越過彌賽亞教導、不持守的人，就沒有神。他不是在談論倫理，而是在談論彌賽亞的本質。也就是說，彌賽亞耶穌的真身和本質究竟是誰。
如果你失去了耶穌，你就失去了神，最後會墜入火湖。如果你的信仰不是建立在歷史上耶穌是誰，不是建立在道成肉身的神，不是以某種形式出現，不是以某種靈或天使，不是以某種教師或先知，也不是以某種受膏者的身份，而是真正以神的身份，全能的耶和華造物主，道成肉身的那一位，那麼你將失去一切。耶穌的真正身份，就是神性位格化為人性。
那才是真正的耶穌。在約翰的時代，世界上已經存在許多騙子，他們不承認全能的上帝、創造主、耶和華已經道成肉身，這就是祂寫第二封信的原因。
領先意味著有些人會感到更加開悟。他們勇往直前，更堅定地相信彌賽亞。他們擁有勇氣和啟迪，相信彌賽亞並非真正的上帝，並非創造主。他們對彌賽亞的真諦有了更深刻的洞見。他們領先於其他尚未跟上或真正理解的人。
有時他們可能會公開談論他們更先進的教義，但更多的時候他們會試圖留在團體中，只與他們真正信任的人分享他們更先進的教義。
我有個朋友叫克里斯，來自加拿大。假設我真心相信雷就是我的朋友克里斯，來自加拿大。就算我真心相信雷就是克里斯，就算我寫論文，成立一個克里斯的加拿大粉絲俱樂部，甚至帶克里斯（其實是雷）去參加克里斯的加拿大粉絲俱樂部年會…我也不會相信克里斯，因為克里斯是真實存在的，但性格和他截然不同。
如果你對耶穌的教義，無論你多麼真誠，無論你多麼確信，卻沒有根植於這位歷史人物的本質，那你就一無所有。你的信仰建立在一個從未存在過的耶穌之上。你明白嗎？ 再嚴重不過了…約翰談論的是彌賽亞的本質。這才是耶穌的真身和本質。如果你失去了耶穌，你就失去了神。如果你的信仰不是建立在歷史上耶穌是誰的基礎上，你就一無所有。耶穌是道成肉身的神，不是以某種形式出現，不是以某種靈或天使，不是以某種教師或先知，也不是以某種受膏者的形式出現，而是真正以神的身份，全能的耶和華造物主，道成肉身的那一位。神性化身為人，這才是真正的耶穌。那才是真正的耶穌。
耶穌是真實存在的人物。他活生生地活在這個世界上，就像喬治華盛頓、喬治布希或喬治福爾曼一樣真實。如果你沒有關於耶穌是誰的正確教義，那麼你就是在相信一個從未存在過的耶穌，你的信仰完全毫無價值。這就像相信一隻六英尺高的隱形兔子哈維一樣。認識耶穌很重要。事實上，我知道沒有什麼比認識耶穌更重要了。你知道在審判時，如果耶穌說「離開我，我從來不認識你們」，你會面臨什麼嗎？
這封信是雅威寫給你的一封愛的信。雅威的愛唯有被真理的靈感知，主耶穌的位格唯有被真理的靈認識。 歌林多前書12:3
所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。
正因如此，我竭盡全力地直接向你們傳達一些人可能遭遇的巨大危險。我們必須認識那位作為造物主的耶穌。就把那位當受造物的耶穌稱為…哈維吧。沒問題。認識一個作為受造物而非造物主的耶穌，就和認識一個哈維一樣好，無論他是受膏的、被知識化的、被靈化的還是其他的。盡快奔向真正的耶穌。你應該知道現在有多晚了。如果你必須，可以成為聯合五旬節派教徒，但要認識那位作為造物主的耶穌。身為受造物的耶穌其實就是哈維，即使他不是，也沒關係。另一方面，如果你相信造物主是受造物，你就不認識耶穌，他會宣稱他從未認識你，你沒有重生，你不認識耶和華，因為你認識耶和華的唯一途徑，就是認識真正的耶穌。除非你認識真正的耶穌，否則你無法認識上帝。這比生死更為重要。你的永生或永恆的火湖，懸而未決。
我的信仰可以歸納為四個簡單的基本原則，我對彌賽亞教義的理解也基於這些原則：
1)
耶和華是唯一真正的神。（神是神。這句簡單的陳述其實意義深遠。記住，祂是以撒，不是亞希。）
2)
耶和華不會說謊。（他唯一不能做的就是說謊。撒旦，也就是路西弗，才是謊言者。）
3)
耶和華永不改變。（耶穌彌賽亞昨日、今日、一直到永遠是一樣的。）
4)
如果耶和華說某件事會發生，那事就必照祂所說的發生，因為祂說了這話。我是否同意，都無所謂。我是否喜歡，都無所謂。我的神學是否認同，都無所謂。
我問你：神是否曾顯得遙不可及？你是否曾對他冷淡，不再禱告讀經，只想隨心所欲？讓我來告訴你原因：
你未能親近耶和華，因為你不完全明白如何使你的靈魂得安息！你從未明白在彌賽亞耶穌裡被接納意味著什麼──依靠祂的義，而非你自己的義。 耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音11:28-30）
彌賽亞非常清楚地告訴我們：「除非你的靈魂得到安息，否則不要試圖與我同行！」
如果你沒有這份安息──沒有這份對耶和華的話語中所說的耶穌為你所做的奇妙確信──祂的軛就不會容易或輕省。相反，你會花時間在肉體中努力討耶和華的喜悅。你會從熱到冷－活在不必要的罪惡感和羞愧之中！我相信關鍵在於耶穌的話：「學我的樣式！」
耶穌在這裡講的是學習祂是誰以及祂在十字架上成就了什麼的操練。祂說：「你必須認識我為你所做的一切。這樣，一旦你的靈魂得安息，你就可以負我的軛。所以，學我的樣式！」
然而，我們不想接受這種管教。我們想要走捷徑！我們就像小學生一樣，只想待在操場上，不願意再回到教室。我們願意花數年時間訓練自己，學習成為醫生、護士、牧師、教師。我們知道任何職業或使命都需要大量的學習和努力。但當我們真正事奉耶穌時，我們卻選擇做個傻瓜！我們像屬靈的傻瓜一樣跟隨祂。
也許今天你會見證：「我現在每天都會讀聖經，也禱告一會兒。我在生活和家庭中都在奮鬥。我正在努力做得更好！」
真理的靈催促我直截了當地告訴你：這還不夠！這些都無法幫助你渡過即將到來的風暴。努力嘗試、向耶和華許諾、努力奮鬥、力求進步，這些都不夠。光說「我比以前更勤奮了」，這些都不夠。
不
-
這一切都是為了追尋耶穌在十字架上為你所做的啟示！
我們每個人心中都應該呼喊：「哦，耶穌！你的話語說我可以活在完全的安息、平安和安全中。我不需要在肉體中掙扎，也不需要活在上上下下的狀態中，被罪惡或恐懼拋棄。您已經將安息生活的應許放在我面前。「但是我沒有那種安息！我的生活恰恰相反--不斷地動盪，沒有穩定的安寧，總是不確定。哦，主啊，我想要您的安息！我渴望擁有您的安息。請用您的靈教導我如何進入您的安息！」
我知道只有一種方法可以進入這安息。有一個真理──如果你理解並運用它──將引領你進入天堂這邊最榮耀的平安與安全。這是所有其他真理建立的基礎真理。
這真理就是因信稱義的教義！這真理能終結一切不安全感的攻擊。如果你希望進入主耶穌所賜的安息，你必須明白這教義。我們必須明白在主耶穌的作為中，因信稱義意味著什麼！
我只能略談這奇妙偉大真理的幾個要點。但我相信耶和華渴望帶領祂的子民更深入地認識這神聖的真理——賜給我們根基的力量，使我們在未來的日子裡得以站立。
然而，令人遺憾的是，當你向許多信徒提及「教義」這個主題時，他們卻嗤之以鼻。他們會說：「我不想聽那些深奧難懂的東西。只要講耶穌就行！」然而，他們真正的意思是：「我不想花時間或訓練去學習耶穌在十字架上所做的一切。」太多彌賽亞信徒只在情感上沉迷於十字架，卻從未真正地研究它。我聽過許多講道，充滿情感地訴諸耶穌在十字架上的經歷──關於祂受的鞭打，祂頭上戴著的荊棘冠冕，以及祂手上被釘的釘子。但我相信，十字架的講道遠不止這些：它關乎耶穌在那裡為全人類所做的一切。
對於那些想要「向祂學習」的人——那些想要了解耶穌在加略山上奇妙的工作的人——讓我試著盡可能簡單地解釋一下因信稱義的概念：在耶和華面前稱義意味著什麼？
我們因耶穌基督彌賽亞的十字架而稱義涉及兩件事：
*第一，我們所有的罪都得到赦免。當耶穌上十字架時，祂的寶血赦免了我們所有的罪和不義。
*第二，我們因信被耶和華接納為在彌賽亞裡的義人。這表示耶和華接納我們，不是因為我們的行為或任何善行，而是因為耶穌在十字架上所做的功勞。
「誰能控告耶和華所揀選的人呢？有耶和華稱他們為義了。」（羅馬書8:33）然而，當我們犯罪時，我們會受到兩股強大力量的指控。
第一個是撒旦，聖經稱之為控告者：「…（他）晝夜在耶和華面前控告（我們）」（啟示錄12：10）。
此刻，當你讀到這段話時，魔鬼正站在耶和華面前，控告你每一個新的失敗，每一個新的罪。他列舉了你所有的缺點，無論是言語還是行為，並向耶和華發出要求：「如果你是聖潔的，你就會採取行動。如果你還有一絲公義，你就會因他的罪審判這個人。你必須把他打入地獄，就像你因為我的驕傲而把我打入地獄一樣！」
魔鬼大多時候都有理有據。祂有權控告你，因為你有罪──你犯了罪，你不順服。
這就引出了第二個強大的控訴力量：你自己的良心。（我什至不會提及那些試圖「幫助」你的弟兄姊妹。）
「這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。 」（羅馬書
2:15）。你低著頭站在耶和華面前，因為你知道你已經被抓到現行。你的良心告訴你：「我在耶和華面前是有罪的。」耶和華不會否認我們的罪，因為祂不會說謊。祂從不視我們為無辜──因為我們在祂面前顯然有罪，深陷罪的網羅。事實上，我們的稱義與我們是否無辜無關。當耶和華因十字架赦免我們時，我們被視為有罪的違法者。祂從不為我們辯護；相反，祂饒恕我們－唯獨憑著祂的恩典和憐憫赦免我們的罪。 *
「只有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪。」（以賽亞書
43:25） *
「…你將我一切的罪拋在你的背後」（以賽亞書
38：17）。 *
「…你必將他們所有的罪孽拋在深海裡。」（彌迦書7:19）
耶和華因彌賽亞耶穌的寶血赦免了我們。而這份赦免完全是我們不配得的。我們理當承受地獄、審判和咒詛──但耶穌在十字架上將我們所有的罪轉嫁到自己身上，徹底赦免了我們。
想像你現在站在耶和華的寶座前。你站在那裡，沒有藉口，沒有不在場證明。撒旦以控告者和檢察官的身份出現，宣讀控告清單，包括時間、地點、事件、每一個可恥的細節。他指控你驕傲、妄自尊大、不禱告、貪婪、不忠誠。你的心在抽痛──因為你不得不承認：「是的，那就是我。都是我做的！」
對你來說，這似乎毫無希望。你知道耶和華的眼目聖潔無比，不容罪惡，祂的公義要求你為違背祂聖潔的罪付出代價。你無助至極。
但突然間，你的律師，你的辯護人來了。祂向你伸出祂那釘痕的雙手
–
你知道有事即將發生！祂微笑著，輕聲說：「別害怕
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這些指控都站不住腳。你將自由地走出這間法庭，並得到完全的赦免。當我結束審判時，你的原告將不再對你有任何指控！」
最棒的是，你的律師告訴你，他已經採納你了！他以你的兄弟的身份為你辯護。然後他告訴你，他是法官的兒子──所以現在你也屬於法官的家人了！但還有正義的問題。對你的指控呢？你聽著你的辯護律師為你辯護，心中充滿了驚奇：
「審判官，你知道我成全了律法，過著無罪的生活。然後，我代替這人，擔當了他一切罪孽的懲罰。藉著我這帶釘痕的手和被刺穿的肋旁，寶血流出，塗抹了他一切的罪孽。你所聽到的所有這些控告和指控，都歸在我的身上付出了代價。我為每一個人付出了代價。」
「撒但，你沒有理由指控我的孩子。他的每一個罪都歸在我身上，而我已全然赦免了。他是無罪的──因為他對我犧牲勝利的信心，使他得到了完全、徹底的赦免。你沒有理由！」
當魔鬼悄悄溜出耶和華的院子時，你聽見主耶穌呼喊：「誰能控告耶和華所揀選的人呢？有耶和華稱他們為義了。」(羅馬書8:33)
稱義的第一部分是我們的罪因恩典得赦免──第二部分是我們被接納到耶和華的愛子裡！
保羅給我們列出了那些不能繼承耶和華王國的不義之人的名單：「…無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」（哥林多前書
6:9-10）。
但使徒接著補充說：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」（第11節）這些人是如何從可怕的罪中被拯救出來，並在耶和華面前成為義人的呢？他們發生了什麼事？他們不再是邪惡的，反而被耶和華接納了？
首先，耶和華不偏待任何人──無論是國王、王后、總統或總理；他根本不在乎人的榮譽。
其次，耶和華不被我們身上的任何善行所吸引。長時間的禱告、禁食、什一奉獻、研讀聖經、行善──這些都不能使我們成為義人，也不能蒙耶和華悅納。即使是我們「良善」的肉體——良好的品格、言語、思想和行為——如果被用來為自己辯護，在耶和華眼中也不過是一股惡臭。
然而，我們似乎很少人相信這一點。例如：當我們第一次來到彌賽亞面前時，我們相信我們的罪已蒙赦免。我們相信我們被接納，可以放下一切罪咎和恐懼。我們可以說：「我得救，唯獨因著信，因著主耶穌在十字架上為我成就的一切！」
但後來，隨著我們繼續跟隨主耶穌，新的悖逆之舉又降臨到我們身上。我們被自己的罪壓垮，很快就失去了十字架的異象。我們試圖透過下次更努力來行出我們的義－贏回耶和華的恩惠。但我們的生活變成了惡夢般的旋轉木馬，犯罪又認罪，犯罪又認罪…
即使在今天，我們仍然認為，每當我們犯罪或辜負耶和華時，我們都需要安撫祂。我們淚流滿面地哭喊著：「主啊，我不會再犯了。」我們唱著那首我如此鄙視的古老福音歌曲：「主啊，請原諒我，再試一次…」
我們彷彿只要在肉體上多加努力就能得救！我們以為只要能改造自己的肉體，耶和華就會喜悅。所以我們不斷地改造我們的舊人，讓祂在彌賽亞裡得勝行走。但這永遠不可能！
你看，當耶穌被釘十字架時，祂釘了我們的「舊人」。在耶和華的眼中，肉體的那個舊人已被抹去。反之，只剩下一個人──唯一與耶和華交涉的人
──就是祂的兒子。當耶穌在地上完成祂的工作，坐在父親的右邊時，耶和華說：「從現在開始，我只承認一個人，只承認一個義人。任何來到我這裡的人必須透過祂
- 我的兒子來。所有想要成為義人的人必須接受祂的義，別無他選！」
我們只有因信彌賽亞和祂的作為，才能被耶和華接納：「…祂在愛子裡叫我們得蒙悅納」（以弗所書1:6）。
你明白住在主耶穌裡面──無論何時跌倒，都要快快來到祂面前──是多麼重要嗎？你必須學會奔向祂，哭喊著說：「主耶穌，我辜負了你！我無法自拔。無論我做什麼，我都無法在父耶和華面前被認可——除非我靠著主耶穌來到祂面前。我唯一的懇求就是主耶穌的寶血！」
有些人可能會回答：「但我為所取得的勝利付出了高昂的代價。我經歷了許多痛苦和磨難。我禁食、禱告，咬緊牙關。我已經治死了纏累我的罪。我成功地放下了所有的私慾和罪惡的慾望。但現在你卻要我拋棄這一切，並宣稱它們如同糞土？」
是的！這一切都是發臭的血氣──沒有一樣能在祂面前站立得住。無論你戰勝了什麼，都無關緊要。你的義永遠無法成為蒙悅納的途徑。只有一種義──那就是彌賽亞耶穌的義！單靠人的奮鬥所獲得的義和勝利是暫時的。失敗很快就會隨之而來。
「因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」(羅馬書10:3)保羅說：「這些人並沒有放棄自己的行為。他們仍然憑著肉體努力討耶和華的喜悅！」
蒙耶和華恩典的唯一途徑，就是承認這個真理：「我肉體裡沒有任何良善，我的善行也沒有任何功績能讓我獲得救贖。我無法靠著自己的力量做任何事而成為義人。我的義唯獨在彌賽亞裡面！」保羅論到公義的禮物時說：
*「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」(羅馬書5：17) *
「神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」（哥林多後書
5:21）
「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』」（哥林多前書
1：30-31）
我們唯一值得誇耀的就是耶穌──以及祂為我們成就的偉大工作！耶利米預見了彌賽亞十字架的勝利。他宣告：「在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華我們的義』。」（耶利米書
33:16）
這位先知期待著我們的時代──期待著一群活在信心的巨大保障中的信徒。他說：「耶和華的枝子很快就會出現。藉著祂的犧牲，將有百姓興起，他們活在安全與平安中，因為他們能說：「耶和華是我的義。因信稱義是世界上最謙卑的事情。有些人太過驕傲。有些人甚至妄自尊大，當然，他們永遠不會知道或承認這一點。我們很難看到耶和華不接受我們的肉體──我們必須放下不斷的掙紮，安息在耶穌的順服中。事實上，我們必須學習完全倚靠彌賽亞的一切順服能力。
當保羅首次揭露這個真理時，教會震驚了。這在當時是令人難以置信的消息。事實上，一些神學家回應道：「如果我被赦免——如果耶和華如此仁慈，單憑信心就能白白赦免我——那麼就讓我繼續犯罪吧，這樣耶和華就能享受賜給我更多的恩典！」
但保羅問：「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？」（羅馬書6:1）
他的回答是：「耶和華禁止…」這些人不明白福音。因著十字架，耶和華認為我們舊肉體的一切都被除去了！
我相信保羅的意思是：「基督徒既然已經從死人中得釋放，又怎會回去使屍體復活呢？耶和華想要賜給你安全與平安——除去一切罪咎和定罪——那為何還要回到罪中生活呢？如今，因著十字架，你可以歡喜快樂地事奉耶和華。你可以用一種叫做愛的新義務來順服祂。」
「那麼，」你問，「我們只要憑著信心接受耶穌的義嗎？」是的，絕對如此！這就是在彌賽亞裡行走的意義所在。它關乎憑著信心安息在耶穌所成就的一切！我們的舊人已死，新人就是耶穌。當我們信靠祂時，耶和華就完全接納我們。祂視我們為義人，藏在祂愛子的懷抱裡。所以，無論何時你犯罪或失敗，都要迅速奔向你的律師，你的辯護人。向祂承認你的失敗，並安息在祂的義中。
你可能會問：「但是，善行在這個教義裡沒有任何地位嗎？」當然有－－但有一個條件：善行不能拯救你，不能使你稱義，也不能使你成為義人或蒙耶和華悅納。唯一能拯救你的，是你對耶穌所行之事的信心！
祂做了什麼？祂拯救了你，赦免了你，並在祂所愛的裡面接納了你——包括你的缺點、罪孽、失敗等等。如今，耶和華只在彌賽亞耶穌裡看見你──這就是為什麼我們每次跌倒都必須來到救主面前。那在我們第一次來到耶穌面前赦免和潔淨我們的寶血，也將繼續保守我們，直到祂再來。
公義只有兩種：真正的公義和宗教性的公義，後者是自以為義。我們必須披戴真正的公義，這只有上帝，祂的公義才能賜給我們。宗教性的公義是西番雅書1:8中奇異的服裝，而自以為義是以賽亞書64:6中污穢的衣服。
馬太福音22:11王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，
然而，伴隨這份安全感而來的是更高的義務。那就是，我們一切的工作都不能靠著自己的力量或能力，而必須靠著祂：
「…你們若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（羅馬書8：13）
與肉體爭戰的唯一途徑，就是藉著聖靈（Ruach
Ha Kodesh）！唯有祂有能力拯救我們：「…耶和華是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路…」(哥林多前書
10:13)。你若順服聖靈，祂必帶領你渡過每一場爭戰。祂必裝備你能力、智慧、權柄－就是你爭戰罪惡所需的一切！
一旦你體認到主耶穌在十字架上所成就的，你就會比以往任何時候都更憎恨罪惡。你會開始順服祂，向祂禱告，喜樂地渴慕祂－因為祂已將你穩穩地立在祂恩典的磐石上。那時你就可以說：「現在誰能控告我？彌賽亞已稱我為義！我安息在祂裡面，以祂為我的義。」
你會禱告耶和華使這寶貴的教義在你的靈裡成為現實嗎？「聖靈啊，求你來開啟我的心思意念。我渴望明白這根本的真理，不再因仇敵攻擊我的靈魂而驚慌失措。求你幫助我，不被恐懼、內疚或定罪所困擾。求你幫助我，堅定地站在救主的十字架下——祂賜我一切的安息！」
「…若有人犯罪，在父那裡我們有一位辯護人，就是那義者耶穌基督。」（約翰一書
2:1）你已有一位律師－所以奔向祂。讓祂為你辯護。並憑著信心，因著祂為你成就的奇妙作為，進入祂的安息。
如果你認為自己被呼召成為耶和華的十字軍戰士，去尋找教會中的罪惡、過失和錯誤，那你就錯了。控告弟兄們名字的不是吉姆、史都華、穆罕默德、摩西、雅各或以色列，而是撒旦。撒旦才是控告弟兄的。路西弗是所有教會的神，包括你們的教會，以及我成長的教會。如果你有耳朵聽到真理的聖靈說：「我的子民，從那裡出來吧，放棄你的宗教，透過彌賽亞耶穌的寶血與上帝建立關係。」
哥林多前書
1:18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。
詩篇
2:10
現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！
為苦難做好準備，並帶著喜悅仰望。西番雅書
1:14耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛的哭號。緊緊抓住他的十字架。耶穌的血是你在屬靈爭戰中的核武。啟示錄
12:11他們勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。背起你的十字架跟隨耶穌。除了耶穌，不要跟隨任何人！學習如何誠實地回答「耶穌會怎麼做？」這個問題。停止因他的能力而犯罪，並且足夠了解他，以至於知道「耶穌會怎麼做？」如果我們遵守他的誡命，我們就知道我們認識他。約翰一書
2:3仍有十誡，他從未改變第四誡。耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的誡命。」並且「去吧，不要再犯罪了。」
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