良十四世擁抱教會對異端宗教立場的「深刻變革」

良十四世的《希望之旅》摒棄了教會歷史上對待宗教錯誤的做法，認為這種做法是「防禦性的」和「封閉的」，同時提出了宗教間對話的「新範式」。

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教宗良十四世OSCAR GONZALEZ FUENTES/Shutterstock

作者：馬修·麥卡斯克

2026年10月1日星期四 - 中午12:33（美國東部時間）

（LifeSiteNews）—梵蒂岡最近發布了一份「紀念文件」，以紀念《教會對非基督宗教態度宣言》（Nostra Aetate）頒布60週年。《教會對非基督宗教態度宣言》是梵蒂岡第二次大公會議關於「教會與非基督宗教關係」的宣言。

文本中存在以下方面的錯誤：

·         宗教的本質，

·         啟示的來源，

·         信仰的神學美德

·         我們主的化身，

·         舊約與新約的關係

·         國家對真正宗教的責任，

·         教會對於救贖的必要性

·         教會對教會之外人士的使命，

·         受洗者與教會和好的方式

·         禁止參與虛假崇拜，

·         社會在自衛過程中合法使用暴力。

這些具體錯誤背後隱藏著自然主義、自由主義和現代主義的錯誤體系。

總的來說，該文本與天主教信仰的公開宣揚和基督教會的可見合一是不相容的。

該文本的作者

這份名為《希望之旅》：在梵蒂岡大公會議宣言「我們的對非基督宗教態度宣言」（Nostra Aetate）的光照下，六十年來宗教間的對話與友愛》的文件，以三位梵蒂岡樞機主教及其秘書的名義出版。

樞機主教包括：

·         信理部長維克多·曼努埃爾·費爾南德斯樞機主教是方濟各和良教宗各項計畫實施的關鍵人物。

·         庫爾特·科赫樞機主教是促進基督徒合一部部長，在他的領導下，該部製定了一份文件，我之前曾將其描述為教皇制度改革的藍圖，作為「建立共議制教會」承諾的一部分。

·         宗教對話部長喬治·庫瓦卡德樞機主教也表現出對革命綱領的忠誠擁護，例如，他在齋戒月期間向穆斯林發表的演講就體現了這一點。

2026年6月22日，該文件獲得良十四世批准，並「下令公佈」，公佈日期為2026年9月16日。

與過去徹底決裂

《希望之旅》毫不掩飾其與天主教教義的脫節。[1]

事實上，這份文件坦誠地指出了梵蒂岡第二次大公會議引入的新內容，以及新舊方法之間的矛盾。該文件對《教會對非基督宗教態度宣言》（Nostra Aetate）是這樣描述的：

它不僅僅是一部文本，它標誌著教會對與其他宗教信徒關係的理解和表達方式發生了深刻的變化。[2]

它「使人們能夠克服長期以來盛行的排斥、蔑視或冷漠的態度。」[3]

文件談到「教會對其他信仰和宗教傳統的新態度——這是從梵蒂岡第二次大公會議中產生的」，並指出自梵蒂岡第二屆大公會議以來，「非基督教宗教不應再被視為敵人，而應被視為旅途中的伙伴」。[4]

《教會對非基督宗教態度宣言》（Nostra Aetate）「從根本上改變了宗教間關係的面貌」，其結果是：

教會從以往那種矜持或疏遠的態度，轉變為勇敢地走上真誠對話、互相尊重、兄弟般合作的道路。[5]

將革命推向更遠

在《希望之旅》中，良十四世和他的合作者們坦率地表示，他們打算進一步推進這場革命，以實現建立「一個能夠接納差異的博愛社會」的目標。這裡所要接納的差異，具體指的是「不同信仰傳統的信徒」之間的宗教差異。[6]

作者認為「必須真正轉變思維方式」。這意味著「放棄防禦、敵對或征服的邏輯，轉而採取開放、仁慈和勇敢的態度」。[7]

第55段寫道：「現在是時候提倡一種新的對話倫理了」：

如今，人們不再需要恐懼或與「其他信徒」（另一種文明，另一種思維方式）保持距離，而是要勇敢地與之相遇。曾經被視為威脅、令人恐懼的敵人、只能遠觀甚至想要消滅的對象，如今可以成為對話夥伴、盟友、朋友，甚至是「真理的朝聖者」，與自己攜手共度一段旅程。[8]

作者繼續寫道：

文明與宗教固然會產生衝突，但它們也能在創造性的互動中彼此共鳴，懂得如何將多樣性轉化為團結。差異不應再被視為障礙，而應被視為需要擁抱的挑戰。在一個被內在性所束縛的世界裡，不同宗教的信徒們不願放棄向世界展現超越的真理以及上帝對全人類的愛。[9]

他們堅持認為：

單一且孤立的模式助長了封閉的現實觀，這些模式正日益被證明是不充分的，最終會成為最弱勢群體遭受暴力和苦難的根源。在一個日益互聯互通、不斷發展的全球村中，固守己見、認為勸人皈依是與他人交往的唯一途徑的觀點，已經不再適用。[10]

文中引述方濟各的話說：

過去那種封閉的思維模式能夠決定我們對時間和空間的理解，並看似提供了一種解決衝突的有效途徑的時代早已一去不復返了。現在，我們應該大膽地設想，以相遇和相互對話的邏輯為路徑，以共同合作為行為準則，以互惠知識為方法和標準。如此，我們便能為解決衝突提供一種新的範式，並有助於增進彼此的理解，保護自然。在這方面，宗教和大學一樣，都能做出巨大貢獻，而無需放棄其獨特的性質和特質。我們在這方面所做的一切，都將是保障年輕一代擁有未來權利的重要一步，同時也將服務於正義與和平的事業。[11]

良十四世的文件所指向的目標並非使全人類皈依基督，而是使各種錯誤的宗教與人類的創造者和救世主所啟示的宗教共存，祂命令所有人都要相信這宗教（參見馬可福音16:15-16）。該文件指出，《教會對非基督宗教態度宣言》（Nostra Aetate）在一個尋求「在建立於博愛和相互承認基礎上的普世公民身份中實現和平共處」的世界裡，仍然「具有高度現實意義」。[12]

新文本斷言，教會傳教活動的「一個重要面向」是「生活對話，即不同宗教的信徒之間相互尊重、友好共處」。[13]它也將「宗教間對話」視為「明確宣揚福音」的「必要且互補的向度」。[14]

透過這種障眼法，該文件既能強調宣揚福音，又能剝奪該短語的真正含義。

教會反對謬誤，因為她愛世人。

以上引文雖然篇幅較長，但僅代表了全文眾多類似論點中的一部分。它們清楚地體現了本文的兩個核心觀點：

1. 教會關於其他宗教的真實教義是「防禦性的」、「封閉的」，並且是基於「恐懼」和其他負面特徵的。
2. 對這種態度提出的替代方案是「對話」和「共存」的「新範式」。

該文本對教會真正教義的描述以及提出的解決方案都是錯誤的。

天主教會比人類歷史上任何其他機構都更關注全人類。自五旬節以來，她的傳教士們就奔走各地，致力於將全人類納入一個普世教會。教會尋找她神聖的創始人所慈愛創造的每一個人。她渴望將每個男人、女人和孩子，無論種族、國家，都置於她慈愛的關懷之下。

教會與各種社會文化相遇時，並不試圖強加任何人為的意識形態，也不否定任何自然之美。她只尋求教導那些面向全人類、由上帝親自啟示的真理；提供使我們與上帝結合的敬拜和聖事；並引導靈魂走向關乎其永恆救贖的道路。

在她的神聖幫助下，所有民族都能獲得最大的榮耀，並看到他們各自的天賦和特徵得到更高層次的發展和完善。

教宗庇護十二世教導說，「各民族」有著「不同的生活和文化條件」。他們「透過分享各自獨特的才能」和「相互交換商品」來「豐富和美化[人類]」。[15]然而，只有當「同一位天父的兒子們和所有被同一位天主聖血所救贖的人之間相互相愛，並充滿愛心」時，這種豐富才有可能且有效。[16]人類只有在天主教會的團結中才能找到超自然博愛的團結。

教會始終追求全人類的真正福祉，無論是在自然和暫時的事物中，還是在超自然和永恆的事物中。教會只致力於消除那些始終對人類有害的事物，即謬誤和罪惡。

她完全且毫不妥協地反對這些，因為它們會傷害我們今生的幸福，也會危及我們來世的永恆幸福。正因為她愛我們，教會才反對一切威脅我們的謬誤和罪惡。

多明我會神父雷金納德·加里古-拉格朗日（Réginald Garrigou-Lagrange, OP）曾經這樣表達過這個真理：

在教會中，我們再次看到了這種看似最難調和的事物之間的和諧。在教會中，最慈悲的愛德與最堅定不移的教義融為一體，化作對天主榮耀和靈魂救贖的熱忱。教會深知，若不與邪惡作鬥爭，就無法行善；若不與異端作鬥爭，就無法宣揚福音。慈悲與堅定的教義唯有合一方能存在；二者分離，便會消亡，最終只剩下兩具屍體：一是虛假平靜的人道主義自由主義，二是虛假狂熱的狂熱主義。

有人說：「教會原則上不寬容，因為她有信仰；教會實踐上寬容，因為她有愛。教會的敵人原則上寬容，因為他們沒有信仰；實踐上不寬容，因為他們沒有愛。」[17]

良十四世和他的樞機主教們拋棄了天主教教義的和諧，轉而擁抱「人道主義自由主義的屍體及其虛假的平靜」。這條道路只會帶來今生的痛苦和來世的永恆折磨。

因此，糾正這份文件中存在的教義錯誤至關重要。在本系列的下一部分，我們將對這份致命的文件進行更深入的分析。

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