聯合國、住棚節與世界各國

作者：書亞·旺德
以色列新聞
2026年9月27日
閱讀時間：6分鐘

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我長期以來一直質疑以色列國是否應該繼續留在聯合國。這個本應促進各國和平與合作的機構，從以色列的角度來看，卻對猶太國家產生了異常的執念。多年來，聯合國的批評者一直指出，針對以色列的決議數量遠超過其他國家，甚至超過了那些犯下駭人聽聞的人權罪行的政權。

然而，儘管我對聯合國抱持著許多看法，但從吉烏拉的視角來看，這個機構卻有著某種引人入勝之處。無論它有何種缺陷，聯合國或許是當今人類最接近代表世界各國的議會的組織。僅此一點就賦予了在那裡發生的事件某種象徵意義。

此外，還有一個非同尋常的歷史諷刺。聯合國並非各國承認猶太人回歸祖先故土的第一個國際論壇。這項進程早在幾十年前就已開始。1917年，《貝爾福宣言》宣布英國政府「贊成在巴勒斯坦建立猶太人的民族家園」。這項原則隨後在1920年的聖雷莫會議上獲得更廣泛的國際認可，並於1922年被納入國際聯盟對巴勒斯坦的託管地條約。條約明確承認「猶太人與巴勒斯坦的歷史聯繫」，以及「在巴勒斯坦重建其民族家園」的理由。

隨後，1947年11月29日，聯合國大會通過了第181號決議，建議將託管巴勒斯坦分割為猶太國和阿拉伯國。以色列當然並非從英國、國際聯盟或聯合國獲得了對以色列地的基本權利。造物主應許給猶太民族的土地，自然無需任何世俗政府的授權。然而，歷史上的確發生了一件意義非凡的事：透過一系列國際行動，各國正式承認了猶太民族在以色列地的回歸和民族復興。

當這段歷史與《塔木德》中最具爭議的篇章之一——「三誓」——放在一起考察時，就顯得格外引人入勝。《凱圖博特》111a中的《格瑪拉》包含了（以色列不應「像牆一樣」登上以色列地）的誓言，以及禁止叛亂列國的誓言和要求列國不得過度壓迫以色列的誓言。對於這些阿加達式的誓言，存在著許多不同的解讀，主要的托拉權威人士也對其是否以及如何具有哈拉哈（猶太教律法）的適用性存在著激烈的爭論。但在眾多的解釋中，有一個與我們的討論特別相關：即使假設這些誓言曾經禁止猶太人違背列國的意願進行大規模的回歸，那麼當列國同意時，又會發生什麼事呢？

這種同意並非在1947年突然出現，而是透過《貝爾福宣言》、聖雷莫會議的決定、國際聯盟的委任統治以及最終聯合國的投票逐步形成的。依照這個邏輯，那些我們本應無法反抗的國家，卻承認了猶太民族的家園以及猶太人回歸以色列地。其中的諷刺意味顯而易見。如今，國際社會中那些頻繁譴責以色列國的代表，正是正式承認猶太人回歸的國際秩序的制度繼承者。這些國家敞開了大門——而現在，其中一些國家抗議我們走進了這扇門。

這就引出了昨天發生的事。9月24日，以色列總理內塔尼亞胡走上聯合國大會講台。在他開始演講時，數十名外交官起身離席。現場響起一片噓聲和嘲諷聲，而以色列代表團成員和支持者則以掌聲和「以色列人民萬歲」的口號回應。以色列官員隨後統計，在演講期間共有77個國家代表團的座位空著──有些是因為代表團成員起身離席，有些則是因為他們原本就缺席。

時機可謂恰到好處。我們正值住棚節前夕，這是拉比們明確與世界各國連結在一起的唯一節日。在住棚節期間，人們在聖殿中獻祭了七十頭公牛。《塔木德》問：「這七十頭公牛，對應誰？對應七十個國家。」以色列獻祭，不只是為了自己，更是為了全人類。拉比約查南(Rabbi Yochanan)走得更遠：唉，那些迷失的異教徒啊，他們不知道自己所求的是什麼——不知道自己所求的是什麼——不知道啊，他們所求的啊了一些東西。當聖殿尚存之時，祭壇便為他們贖罪。

但在住棚節前幾天，我們讀到了另一則給列國的訊息。在贖罪日的下午，正值猶太民族與悔改（teshuvah）進行全國性對話的高潮之際，我們誦讀了《約拿書》。值得注意的是，在猶太曆中最神聖的日子裡，我們所看到的成功的民族悔改的偉大典範之一，並非以色列的悔改，而是尼尼微的悔改。

約拿進入那座非猶太人的大城，帶來了一個可怕的警告：「再過四十天，尼尼微城必傾覆。」這警告傳到了尼尼微王那裡，他從寶座上起身，脫下王袍，披上麻衣，坐在灰燼中。他呼求他的百姓向神呼求，離棄惡行，停止手中的暴力。聖經隨後記載了所發生的事：「神看見他們的行為，知道他們已經離棄惡道。」尼尼微人得到了警告，尼尼微人聽從了警告，尼尼微人改變了，尼尼微人得救了。』

這其中蘊含著對我們當今世界各國的深刻啟示。聖經預言並非認為一個國家僅僅因為選擇了錯誤的道路就必然走向毀滅。它也提供了另一條道路：悔改（teshuvah）。尼尼微的例子表明，即使審判已經宣告，國家及其領袖仍然有能力改變方向。他們可以認識到自己的錯誤，摒棄不公，並選擇一條不同的未來。這的確是他們的機會。

贖罪日之後緊接著是住棚節，而住棚節蘊含著關於這些國家的非凡預言信息。先知撒迦利亞描述了一個令人震驚的末日景象。首先是衝突：我便將所有外邦人聚集到耶路撒冷，準備開戰——「我必聚集萬國來攻擊耶路撒冷。世界各國聚集起來攻擊耶路撒冷。但這絕非故事的終點。

撒迦利亞隨後描述了那些正在經歷顯著轉變的國家的倖存者：來自攻擊耶路撒冷的國家中剩下的人將年復一年地登上國王哈希姆面前下拜，並慶祝住棚節。因此，約拿和撒迦利亞是一體的。約拿教導我們列國可以悔改，而撒迦利亞則告訴我們歷史最終將走向何方。

想想這些畫面，再想想我們在聯合國目睹的一切。在象徵以色列與七十個國家關係的節日前夕，各國代表齊聚一堂。猶太國的代表起身發言──數十名代表卻轉身離去。對於一個以「救贖」（Geula）視角審視歷史的人來說，其中的象徵意義不容忽視。

我並非暗示我們可以自信地斷定某個新聞事件就是某個特定預言的字面應驗。猶太歷史教導我們，在設定時間表和宣稱自己確切了解預言進程中所處的位置時，務必謹慎。但我們也不應過於謹慎，以至於對眼前發生的非凡相似之處視而不見。

住棚節向我們展現了截然不同的列國圖。有些列國聚集起來對抗耶路撒冷，有些列國則前往耶路撒冷。有些列國拒絕以色列，有些列國最終承認上帝的主權。衝突固然存在，但轉變也指日可待。約拿提醒我們，從一種狀態到另一種狀態的轉變並非必然經歷災難。還有另一條路，那就是悔改（teshuvah）。

這就是尼尼微所面臨的選擇，而它做出了正確的選擇。它的領袖謙卑己身，它的居民悔改了，最終避免了毀滅。這個在贖罪日每個猶太教堂都會誦讀的教訓，不僅講述了一個古代城市的故事。它傳遞永恆的信息：國家可以悔改，國家有責任認清自己何時正走上毀滅之路，並在為時已晚之前改變方向。

我們的先知所描述的命運，並非以色列最終獲得聯合國的認可，而是更宏大的：萬國最終認識到耶路撒冷的真正意義。最終的歸宿並非耶路撒冷尋求列國的認可，而是列國走向耶路撒冷。昨日，許多列國離去。撒迦利亞告訴我們，終有一天他們會走向相反的方向；約拿告訴我們，他們仍然有機會選擇如何到達那裡。

一切都已完成。或者，用《瘋狂》雜誌的阿爾弗雷德·E·紐曼的不朽名言來說，「什麼，我擔心？」

以色列民族萬歲！節日快樂！

本文原刊於Rabbi Joshua Wander 的 Substack 網站上。