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伊朗和巴基斯坦正在流傳有關與美國開戰將引發馬赫迪/彌賽亞回歸的謠言。
作者：亞當·伊利亞胡·伯科維茨
首頁»關於與美國的戰爭將引發馬赫迪/彌賽亞回歸的謠言正在伊朗和巴基斯坦流傳
https://israel365news.com/420032/rumors-that-the-war-with-america-will-trigger-the-mahdis-messiahs-return-are-spreading-in-iran-and-pakistan/
隨著美伊軍事對抗的持續，一種謠言開始在伊朗和巴基斯坦蔓延：這場戰爭本身就是召喚馬赫迪——什葉派乃至整個伊斯蘭末世信仰中的彌賽亞——重返人間擊敗美國的契機。這種說法在兩國以截然不同的形式流傳：在伊朗，它被奉為革命衛隊內部的信條；而在巴基斯坦，它則以占星預言的形式廣為流傳。但兩者都指向同一個根本現象：人們將這場戰爭即時解讀為世界末日劇本的開頭。
謠言背後的教義
伊朗版「隱遁伊瑪目」謠言的根源在於十二伊瑪目派什葉派神學的核心。十二伊瑪目派什葉派是伊朗伊斯蘭教的主要分支，也是伊朗伊斯蘭共和國宗教合法性的來源。十二伊瑪目派什葉派穆斯林認為，歷史上共有十二位合法的伊瑪目，他們是先知穆罕默德的精神和政治繼承人，透過其女婿阿里傳承下來。他們認為，第十二位伊瑪目穆罕默德·伊本·哈桑·馬赫迪並未去世，而是在公元九世紀進入了「隱遁」狀態，即神聖的隱匿狀態。十二伊瑪目派教義認為，這位隱遁的伊瑪目雖然隱匿於世，但仍然活著，他終有一天會以馬赫迪的身份重現，在不公正現象普遍且令人無法忍受的時期之後，建立正義。在不同的版本中，這一刻有時會伴隨著毀滅性的戰爭和動盪。這個框架，加上對卡爾巴拉戰役的記憶以及在絕對劣勢下正義殉難的主題，自1979年伊斯蘭革命以來，一直被刻意融入伊朗國家話語中，在政治演講和官方儀式中被援引，將當今的鬥爭描繪成神聖歷史劇的延續。
《古蘭經》中沒有直接提及彌賽亞，但伊斯蘭教有著悠久的馬赫迪傳統，他被認為是伊斯蘭教的救世主，將以統治者的身份降臨。馬赫迪的到來將與基督教彌賽亞的出現同時發生，後者將協助馬赫迪對抗假彌賽亞（達賈爾），即敵基督。根據傳統，馬赫迪將與耶穌一同出現，耶穌將宣布自己皈依伊斯蘭教，並殺害拒絕改信伊斯蘭教的基督徒。
馬赫迪也被視為所有人皈依伊斯蘭教的時代。在聖訓中，穆罕默德的妻子之一烏姆·薩拉瑪曾說過，馬赫迪到來時，所有非穆斯林都將皈依伊斯蘭教。根據什葉派伊斯蘭教的說法，在馬赫迪到來之前，世界人口將有三分之二死亡——三分之一死於瘟疫，三分之一死於戰爭。在馬赫迪到來之前，敘利亞和伊拉克還將爆發一場大戰，這場戰爭將摧毀這兩個國家，並伴隨著熊熊烈火和「天空一片通紅」。
對遜尼派穆斯林而言，馬赫迪是先知穆罕默德的繼承人，尚未降臨。對大多數什葉派穆斯林而言，馬赫迪已經出生，但後來消失了，並將繼續隱匿於世，直到他再次出現，為世界帶來正義。如同猶太教和基督教一樣，歷史上也曾出現自稱是馬赫迪的穆斯林領袖，儘管人們仍在期盼他的到來。
什葉派伊斯蘭教的馬赫迪概念包括死者復活，特別是已故伊瑪目和領袖的復活，以及馬赫迪將征服君士坦丁堡的信仰。君士坦丁堡曾是羅馬帝國和拜占庭帝國的首都，在基督教的興起中發揮了重要作用。君士坦丁堡後來被征服，成為鄂圖曼帝國的首都。
馬赫迪的概念極大地影響著什葉派伊斯蘭教全球領袖伊朗伊斯蘭共和國的政治議程，而這種言論在伊朗國家高層並非首次出現。2005年，時任總統馬哈茂德·艾哈邁迪內賈德在向聯合國大會發表首次講話後，在一次與高級什葉派宗教領袖阿亞圖拉·阿卜杜拉·賈瓦迪·阿莫利的錄影會面中提到，他代表團的一名成員告訴他，自己在演講結束時以祈禱馬赫迪歸來作結後，周圍立刻被一道光環環繞，而且在場所有人都全神貫注地注視著他。艾哈邁迪內賈德雖未直接宣稱自己收到了神啟，但已強烈暗示了這一點，這成為伊朗政治階層對馬赫迪期待之深的早期公開標誌。
在革命衛隊內部，謠言呈現出特定的形式。
據約旦新聞網站Akhbar
Hayat報導，這種潛在的期待如今已在伊朗伊斯蘭革命衛隊內部具體化為一個明確且有時間指向的傳聞：在革命衛隊某些圈子中，越來越多人相信馬赫迪將在今年八月現身，而正是伊朗當前在美國戰爭中所遭受的嚴厲懲罰，將觸發他的降臨，親自指揮戰鬥並擊敗美國。伊朗最高領袖派駐革命衛隊的代表阿卜杜拉·哈吉·薩迪克賦予了這一信念制度性的聲音，他將革命衛隊、尤其是其聖城部隊描述為「為時代伊瑪目出現鋪平道路的工具之一」。按照這種說法，這場戰爭並非僅僅在被動承受，而是被解讀為馬赫迪到來前必然且命中註定的序章，這種敘事為持續的犧牲和戰鬥提供了超越戰場失利的宇宙性正當理由。
同樣的謠言在巴基斯坦再次出現，這次披上了占星術的外衣。
這種預期如今已跨越國界和領域，在巴基斯坦以一種截然不同的方式呈現：一段由巴基斯坦占星家薩米亞·汗（Samiah
Khan）於7月24日發布的病毒式傳播視頻。影片中，她將占星預測與伊斯蘭末世論的語言直接融合在一起。當被問及鑑於美國和伊朗分別期待耶穌和馬赫迪的降臨，當前局勢是否意味著世界正接近末日審判日（Qiyamah）時，汗對神學問題避而不談，但肯定了其基本前提。她說她無法進行學術解讀，但可以解讀「天地的變化」，並且她早在今年年初就預言2026年至2028年不會是充滿好消息的年份。她描述戰爭只是在今年年初「暫停」，然後在2月中旬重新爆發，預測危機接下來將蔓延至歐洲，並預言即將到來的穆斯林覺醒，屆時整個穆斯林社區（烏瑪）將迫於形勢而團結起來。當被直接問及全世界的穆斯林，特別是巴基斯坦人應該如何應對時，汗明確地提到了卡爾巴拉戰役，敦促人們要有決心而不是恐懼，並指出在卡爾巴拉犧牲的人寧願接受殉難也不願撤退，這與伊朗國家言論所借鑒的歷史基石相同。
巴基斯坦版本的「占星術預言」之所以引人注目，並非因為其內容；占星術預言戰爭和動亂本身就是一種獨特的題材。巴基斯坦版本的「占星術預言」之所以引人注目，在於其包裝：在伊朗透過宗教機構和革命衛隊管道傳播的末世論，在巴基斯坦卻以星座解讀的形式，透過社群媒體影片迅速傳播，觸及了與伊朗宗教機構並無直接聯繫的受眾。同樣的謠言——這場戰爭的結局並非透過談判或軍事手段決定，而是走向神意安排的高潮——如今正同時在兩個不同的國家透過兩種截然不同的傳播管道流傳。
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