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教會譴責基督教錫安主義是「有害的意識形態」，威脅教會的團結
亞當·伊利亞胡·伯科維茨
2026年1月19日
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教會譴責基督教錫安主義是威脅教會團結的「有害意識形態」
標籤：天主教
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耶路撒冷
天主教會及其在耶路撒冷的盟友教派正式向基督教錫安主義宣戰。1月17日，由羅馬天主教高層領導，聯合東儀天主教、東正教及其他傳統教會領袖的聖地宗主教和教會領袖發表聲明，譴責基督徒支持以色列是一種「有害的意識形態」，誤導公眾，損害基督教的團結。這份聲明是天主教會迄今為止對數百萬福音派基督徒最直接的攻擊，這些基督徒因對聖經的解釋而支持猶太國家。
由天主教領導的聯盟在聲明開頭便大膽宣示了教會的權威：「聖地宗主教和教會領袖在信徒和世人面前鄭重聲明，這片土地上的基督羊群已託付給使徒教會，這些教會幾個世紀以來始終堅定不移地履行著神聖的使命。」
隨後，聲明發出譴責：「近期一些當地人士推行諸如基督教錫安主義等有害意識形態，誤導公眾，散佈混亂，損害教會的團結。這些行徑得到了以色列及其他地區某些政治勢力的支持，他們試圖推行可能損害基督教在聖地及整個中東地區存在的政治議程。」
聲明援引新約聖經的權威抨擊基督教錫安主義者：「聖經教導我們，『我們雖多，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體』（羅馬書
12:5）。在教會之外宣稱擁有權威，就是在傷害信徒的合一，加重那些在我們主耶穌生活、教導、受難和復活之地，由歷史悠久的教會所承擔的牧靈使命。」
隨後，由天主教領導的聯盟指責以色列干涉內政：「各教會宗主教和領袖們關切地注意到，這些人受到了國內外的官方歡迎。這種行為構成對教會內部生活的干涉，並且無視了耶路撒冷各教會宗主教和領袖所肩負的牧靈責任。」
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他們的領土主張明確無誤：「耶路撒冷的宗主教和教會領袖重申，在聖地，只有他們才能代表教會及其信眾處理與基督教宗教、社群和牧靈生活相關的事宜。」
歷史的諷刺意味令人震驚。天主教會發展並推行替代神學（拉丁文為「替代論」）近兩千年，如今卻譴責那些拒絕接受這種神學的基督徒。這個曾宣稱猶太人集體犯有弒神罪、強迫猶太人進入隔都、主導驅逐和強制改宗的機構，如今卻反對那些閱讀聖經並得出結論認為上帝與以色列的盟約仍然有效的基督徒。
聖經對此問題有明確的論述：「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創世記
12:3）天主教教階要求以色列拒絕那些祝福她的人，並給予那些幾個世紀以來神學基礎是教會取代以色列成為上帝計劃一部分的機構獨家認可。
以色列神學家大衛•內克魯特曼（David
Nekrutman）數十年來致力於搭建基督教與猶太教之間的橋樑。他回應稱，基督教錫安主義和以色列主權都得到了捍衛。內克魯特曼是一位正統猶太教徒，曾在奧羅爾·羅伯茨大學（Oral
Roberts University）的線上神學研究生課程學習。他強調，「以色列國是一個擁有主權的民主國家」，有權「與支持其安全和生存的國際組織結盟」，並「與包括傳統教會等級制度之外的多元宗教聲音進行對話。」
內克魯特曼將基督教錫安主義描述為「一種歷史性的轉變，它朝著和解的方向發展，摒棄了『替代神學』（替代論），轉而深深尊重猶太民族與上帝之間持續的盟約」。他認為，基督教錫安主義「幫助信徒重新發現基督教信仰的希伯來根源」，而不是一種「有害的意識形態」。
天主教會的聲明揭示了他們真正面臨的威脅：失去控制權。幾個世紀以來，梵蒂岡及其教會等級制度透過制度結構、財產主張和政治安排，壟斷了聖地基督教的權威。基督教錫安主義則繞過了所有這些，它基於聖經詮釋而非教會權威，在世界各地數百萬基督徒與以色列國之間建立起直接聯繫。
這對天主教的制度模式而言，構成了一場生存危機。基督教錫安主義主要由福音派和新教徒組成，這些運動早在五個世紀前的宗教改革時期就已拒絕了羅馬教廷對專屬屬靈權威的宣稱。如今，這些新教徒開始研讀希伯來聖經，與猶太民族建立聯繫，並基於他們對預言和聖約的理解來支持以色列。天主教教階的回應是宣稱這種聖經解讀「有害」，並要求擁有否決權，以阻止基督徒與以色列進行外交接觸。
神學上的逆轉已然完成。替代神學認為，當猶太人拒絕耶穌時，上帝也拒絕了猶太人，並將所有聖約的應許都轉移給了教會。土地毫無意義，預言被屬靈化，猶太人回歸以色列也沒有任何神學意義。基督教錫安主義則完全否定了這個框架的每一個要素。它按字面意思解讀預言，將回歸故土視為聖經承諾的實現，並將支持以色列理解為一種宗教義務，這種義務根植於上帝與猶太民族之間永恆不變的盟約。
天主教聲明援引《羅馬書》12章5節關於「同屬一個身體」的經文，實為將聖經武器化以強迫制度服從。但正如內克魯特曼所指出的，他們刻意忽略《羅馬書》9至11章——保羅在其中探討以色列在上帝計劃中的地位，並告誡外邦信徒：「若有些枝子被折下來，你這野橄欖枝，既藉著接枝與真橄欖樹同得滋養，就不可向原來的枝子誇口。」天主教會數世紀以來，正是對這些枝子懷抱傲慢。基督教錫安主義代表的，正是那些終於停止傲慢的基督徒。
先賢教導說，祝福以色列的人必蒙祝福，詛咒以色列的人必受詛咒。天主教教會的階級制度卻站在了錯誤的一邊。他們譴責那些因聖經解讀而支持猶太人回歸故土的基督徒。他們要求一個擁有主權的猶太國家賦予他們對基督教與以色列關係的專屬管轄權。他們稱祝福以色列是一種「有害的意識形態」。
以色列不欠天主教會任何東西。猶太國家無需羅馬或其盟友教會的許可，即可與支持猶太人在其家園擁有主權的基督徒建立關係。無論梵蒂岡是否認可，預言都在實現。基督教錫安主義者將繼續與以色列站在一起，因為他們的聖經教導他們這樣做，無論教會當局如何表態。
天主教對基督教錫安主義的譴責暴露了該機構仍然固守著數千年來為迫害猶太人辯護的神學框架。他們用「團結」和「牧靈責任」等言論來掩蓋真相，但其信息卻很明確：祝福以色列的基督徒威脅到了教會的權威，必須被邊緣化。以色列的回應也應該同樣明確：猶太人的主權需要基督教認可的時代已經結束。以色列國將繼續與祝福猶太人的信徒保持聯繫，耶路撒冷宗主教的任何聲明都無法改變這一點。
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