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猶太公會就伊朗和敘利亞問題發表講話，引用居魯士和聖經盟約
亞當·伊利亞胡·伯科維茨
2026年1月16日
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猶太公會就伊朗和敘利亞問題發表講話，引用居魯士和聖經盟約
新成立的猶太公會（Sanhedrin）發表了兩份宣言，其意義跨越數個世紀的歷史，旨在呼籲那些身陷暴政統治的人民。第一份宣言呼籲伊朗人民推翻伊斯蘭革命衛隊，回歸居魯士大帝所開創的與以色列的夥伴關係。第二份宣言敦促敘利亞的庫德人和德魯茲人尋求獨立，並與以色列結盟。這些宣言是對聖經預言的重申，是對古代聯盟的重建，而先賢們認為這些聯盟將決定末日的走向。
猶太公會向伊朗發表的宣言以神聖夥伴關係的訊息開篇：「作為上帝的使者，作為慈悲的造物主，作為世界創造者律法的傳遞者，我們希望所有國家都能繁榮昌盛，包括古老的波斯民族。」
公會對伊朗人民在伊斯蘭統治下以及先前所遭受的苦難深表哀悼。
宣言指出：「每個國家都對人類做出了重要貢獻，上帝創造他們就是為了這個目的。只有當他們聆聽世界創造者的聲音，並通過祂的立約子民以色列來傳達時，這種貢獻才能得到體現。」
經文隨後引用了先知撒迦利亞的話。撒迦利亞在波斯王大流士統治時期於以色列預言：「你們各人要向鄰舍說實話，在你們的城門口施行誠實與和平的公義。你們不可心裡圖謀害鄰舍，不可喜愛起假誓…要喜愛誠實與和平…許多民族和強盛的邦國必來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的面。(撒迦利亞書8:16-17,
19, 22-23)
這段經文將波斯對以色列的支持與彌賽亞的願景直接連結起來。撒迦利亞預言的時期是第二聖殿時期，當時波斯在居魯士和大流士統治下，促成了猶太人返回耶路撒冷並重建聖殿。猶太公會認為這為未來樹立了典範。
聲明繼續寫道：「我們為伊朗所有人民祈禱，願他們能夠擺脫革命衛隊的殘酷統治。」
猶太公會承認革命的起源：「伊朗革命始於崇高的理想：擺脫腐敗、暴虐且享樂主義的政府，建立公正而謙遜的政權，以服務世界的造物主。」
但聲明也指出了一種可怕的轉變：「不幸的是，革命後不久，政權就落入了邪惡的哈曼的後裔——霍梅尼，以及後來的哈梅內伊手中。如同哈曼一樣，他們的後裔也痴迷於傷害以色列，甚至不惜損害本國人民的福祉。
本週，數十萬伊朗民眾走上全國各地街頭，舉行了自綠色運動以來規模最大的抗議浪潮。德黑蘭、大不里士、伊斯法罕和馬什哈德等地爆發了示威活動，抗議者公開呼籲推翻最高領袖阿里·哈梅內伊和革命衛隊。據人權組織稱，安全部隊以致命武力鎮壓，造成數千名抗議者死亡，但示威活動仍持續擴大。
特朗普總統對伊朗抗議者發表強烈支持聲明。特朗普發文表示：「偉大的伊朗人民多年來遭到嚴重鎮壓。」他說：「他們渴望食物和自由。此刻正是改變的時候！」特朗普警告該政權不要使用暴力鎮壓：「全世界都在關注。殺害自己的公民將帶來嚴重後果。」據報導，他已指示國務院提供技術支援，幫助伊朗抗議者繞過政府的審查並安全通訊。儘管總統發出強烈警告，但軍事回應尚未出現。
歷史的諷刺是故意的。在1979年的伊斯蘭革命之前，伊朗和以色列保持著密切的外交和經濟關係。巴列維伊朗是以色列的主要石油供應國，也是該地區的重要戰略合作夥伴。以色列顧問幫助培訓伊朗軍隊，兩國在情報和軍事事務上合作。伊朗的猶太人生活得開放自由。革命粉碎了這種夥伴關係，取而代之的是一個要求毀滅以色列的政權。
猶太公會的引用居魯士在其願景中佔有核心地位。波斯大帝居魯士在公元前538年發布詔書，允許猶太人從巴比倫流亡地返回耶路撒冷重建聖殿。先知以賽亞稱居魯士為上帝的受膏者—彌賽亞—即使他不是猶太人。「耶和華對他的受膏者居魯士，就是我右手所攙扶的，叫在他面前列國降伏。」（以賽亞書45:1）居魯士在聖經中被提及23次，比其他任何外邦王更多。他從王庫為聖殿的建造提供資金。波斯和以色列之間的這種夥伴關係不是政治上的便利，而是神聖的安排。
猶太公會宣告：「我們祈願伊朗境內所有為自由奮鬥的民族，能在抗爭中取得勝利，並推翻革命衛隊的邪惡統治。我們祈禱伊朗的每個民族都能在自己的土地上建立獨立國家，並自主選出公正謙遜、敬畏上帝且熱愛和平的領袖。」
隨後，該宣言提出了一個靈性呼籲：「我們呼籲伊朗所有人民拋棄外邦崇拜，接受上帝賜給挪亞及其後裔在大洪水後的七條戒律，正如摩西我們的老師在西奈山上為所有民族而頒布的。」
這七條挪亞七法即挪亞子弟的七誡，禁止拜偶像、褻瀆、謀殺、偷竊、淫亂、食活物肉、並要求建立司法機構。聖賢教導說，任何非猶太人遵守這些誡命者，被視為列國中的義人，有份於來世。
聲明直接呼籲伊朗領導層：「我們呼籲伊朗所有人的領導者，要走在波斯王古列之路上，支持在聖殿山上建聖殿，甚至上去並在為挪亞後裔指定的場所祈禱，因為『我的殿必稱為萬民禱告的殿』（以賽亞書56:7）」。
猶太公會呼籲重建第三聖殿，並邀請各國參與。根據猶太法，聖殿山有指定區域供遵守挪亞七法的非猶太人進入並祈禱。先知撒迦利亞所見的異象是：列國湧入耶路撒冷尋求上帝。
宣言以盟約應許作結：「凡選擇遵行上帝所吩咐之道事奉祂的國家，都將蒙受神聖祝福，正如上帝對亞伯拉罕所言：『祝福你的，我必賜福與他；咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福』（創世記12:3），又對雅各說：『地上萬族都必因你和你的後裔得福』（創世記28:14）。他們也將有幸將內在的美善傳播至全世界。」
第二宣言面向敘利亞人民，特別是庫爾德人和德魯茲人。猶太公會宣布：「身為上帝的使者，創造者憑祂的慈悲，我們作為背負著聖經之聲音的使者，為全世界的和平祈禱，並希望每個民族繁榮昌盛。」
宣言繼續說道：「我們極為悲傷地看到敘利亞的庫爾德人和德魯茲人所遭受的壓迫和被敘利亞當局與土耳其合作進行的屠殺。」
對庫爾德人民，聖議院宣布：「每個民族對人類都有其重要貢獻，這是上帝創造他們的目的。如今庫爾德人口達到五千萬人，是世界上最大的沒有國家的族群。他們分佈在敘利亞、伊拉克、伊朗和土耳其之間，在這些地方，他們遭受殘酷的壓迫。我們支持庫爾德人民在幼發拉底河東北的土地上擁有獨立國家的權利，並祈求他們可以配得上公義、敬畏上帝、熱愛和平的領導人，能夠履行七條挪亞七受戒。」
在德魯茲派方面，這份聲明指出：「我們呼籲敘利亞領土以色列地區幼發拉底河西南的德魯茲派人民，加入以色列國家。依照德魯茲派薩赫阿明·塔里夫（Sheikh
Amin Tarif）所制定的七條挪亞秩序戒律繼續生活。跟隨以色列國家的德魯茲派兄弟，他們已與以色列簽訂盟約。與來到巴珊定居的以色列子民合作，以及與其土地上所有以色列人合作。」
巴珊是聖經中對戈蘭高地的稱謂，這片土地於1967年被以色列從敘利亞奪取，並於1981年正式合併。德魯茲派保持一種傳統，即他們是摩西岳父耶忒羅（Yitro
/ Jethro）的後裔，因此在以色列擁有一部分祖傳土地。對以色列血統的信仰形塑了他們與猶太國家的關係。
戈蘭高原的德魯茲社群與以色列保持著複雜的關係，許多人擁有以色列居留權但並非公民。阿薩德政權最近的垮臺創造了新的現實。猶太公會認為這是敘利亞德魯茲社群與以色列全面保持一致的機會，而不是面對大馬士革出現的任何政權而受迫害。
對謝赫阿敏·塔里夫的引用具有重要意義。塔里夫從1928年到1993年逝世之前，擔任以色列德魯茲社區的精神領袖。他首次正式確立了德魯茲對七個挪亞法則的承諾，並以這些術語構建德魯茲神學。他還建立了德魯茲在以色列國防軍服役的原則，建立了德魯茲和猶太社區之間至今仍持續的契約。以色列德魯茲在以色列國防軍中表現傑出，其在戰鬥部隊、軍事情報和特種部隊的領導職位中的比例高於猶太總體人口，並廣受讚譽。德魯茲軍官已到達以色列軍隊的最高職位，德魯茲士兵以其卓越的勇敢和忠誠而聞名。
猶太公會提議的是基於聖經界限和立約關係的中東地區重新調整，而不是基於第一次世界大戰後由歐洲殖民勢力創造的人工民族國家。這個願景是，那些接受七條挪亞世界法律並承認以色列神聖授權的人將繁榮興旺，並在彌賽亞秩序中找到自己的位置。拒絕這一框架的人，例如現時的伊朗政權，只會給自己和人民帶來苦難。
猶太公會在將近1600年缺席後於2004年重組。其成員相信，已經到了實現先知預言並重新建立聖殿的時代。針對伊朗和敘利亞的宣言是具有聖經法律威力的法律裁決，而不僅是建議。這代表猶太公會作為猶太人的最高法律權威和引導各國正確事奉上帝的責任的主張。
猶太公會視伊朗和敘利亞的混亂不是歷史偶發事件，而是彌賽亞時代誕生的陣痛。德黑蘭的抗議活動、阿薩德政權的崩潰、地區勢力的重組──這些都是舊秩序瓦解的跡象。
猶太公會相信，各國要麼與以色列和以色列的神立場一致，走在居魯士的路上並得到祝福，要麼走在哈曼的道路上並承受毀滅。
伊朗人民面臨選擇：是繼續忍受剝奪他們以資助針對以色列的恐怖主義的伊朗領袖的暴政，還是站起來，重拾其祖先與猶太人民之間的合作夥伴關係。庫爾德人和德魯茲人面臨著類似的選擇：在敵對政權下尋求自治權，或者接受以色列提供的保護和合作夥伴關係。
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