|
|
|
路易斯·維加（2025年12
月16日）
https://www.fivedoves.com/letters/dec2025/luisv1216-1.htm
太陽時鐘的運行軌跡
作者：Luis
B. Vega
以下是一項關於計時、預言時間和天體時間的研究。它是基於聖經中關於太陽、月亮和星星運動或「運行軌跡」的教義。第一個前提是，月份的劃分並非一定是基於新月的出現。將「月亮」一詞音譯為「月份」的做法並不準確。但重點在於太陽的運行軌跡，它有始、中、終三個階段，這些階段共同定義了一年。
神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。」—創世記1:14
但這裡所說的「年」究竟是什麼呢？太陽年有360天。那麼一年364天或365天呢？可以肯定的是，基於希勒爾2計算方法、在羅馬猶太人散居後制定的現代拉比陰曆，與太陽年不再同步。它偏離太陽年的時間越來越遠，以至於每隔大約19年就需要增加一個第十三個月，才能與太陽年重新同步。那麼，陰曆年又是什麼呢？
星座時鐘
農曆月
= 29.53天
這是星座在太陽背景中運動的現象，將會使太陽的位置相對於地球觀點移動。舉例來說，有一個普遍的錯誤觀念，似乎不願放棄，關於新年何時開始，從天文學的角度確定尼散的第一個宗教新年。末世教師堅持認為，無視星球進動，當太陽處於白羊座時，這就是確定新年的依據。不是這樣。
正是春分點造成了這種變化。這就是為什麼，2000年前，太陽確實位於白羊座，正如約瑟夫斯準確記錄的那樣（相對於他所處的時代）。但到了2020年代中期，春分時太陽已不再位於牡羊座。現在要明白，太陽的起始點和終點對於太陽沿著黃道運行的軌道至關重要。
從天文學角度來看，它始於獅子座（7月23日），終於處女座。反之，根據黃道十二宮圖，彌賽亞的宇宙故事線始於處女座，終於獅子座，以此類推。但黃道十二宮圖，以圓形形式呈現，就像一個由星星或十二星座構成的巨型時鐘。請考慮以下推論。
從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星（或作：十二宮），並天上萬象燒香的人。 ——列王紀下23:5
「星座」意為「住宿之處」或「客棧」。這些就是大衛王在詩篇19篇中所提到的「帳篷」。但希伯來文中最常見的對十二星座的指稱是「馬札羅特」（Mazzaroth）。
——格塞尼烏斯希伯來語字典
「你能按時領出十二宮嗎？能引導北斗和隨他的眾星（星：原文作子）嗎？你知道天的定例嗎？能使地歸在天的權下嗎？ 」——約伯記
38:32-33
時鐘的創造者
「你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。」——以賽亞書47:13
至於如何確定正確的月份？從聖經中可以正確推斷並關聯出，新月（New
Month）與希伯來語「Chodeshim」一詞、術語及概念實為同義。需注意的是，當耶和華吩咐摩西與亞倫將新年之首（Rosh
HaShanah）從提斯利月（Tishrei）改至尼散月（Nisan）時，此變更正是基於「Chodeshim」這個術語。
「你們要以本月為正月，為一年之首。 」—出埃及記
12:2
但關鍵在於此。與耶和華的誡命相關的宗教新年，其開始並非基於新月或滿月，或者更確切地說，根本不是基於任何月相週期。只是「新月」（Chodeshim）一詞本身就指「月」。僅此而已。這就是為什麼《禧年書》預言以色列將棄絕瑪撒羅曆，轉而使用其他會造成時間混亂的計時方法。這種混亂是如何人為造成的呢？是否有相關的經文可以佐證？有的。請看關於新月與新月相關的經文。
錯誤譯文：
正確譯文：
然而，在希臘文中，「月」這個字與「新月」相關。在斯特朗字典中，「月」的G3376條目指出，該詞源於希伯來語「Chodesh」，後者既指「月」，也指「新月」。這就是學習字典中對這種「混淆」的編碼方式。
錯誤翻譯
正確譯文
確定收割時間。
利用星辰計時並非異教概念。所有古代文明都深諳此道。這正是建造各種巨型石碑或「時鐘」的原因，它們都是為了追蹤太陽的運行軌跡。但要注意的是，從地球視角來看，十二星座或恆星相對於太陽的歲差運動也需要「調整」。
例如，有太陽回歸年。在這個曆法中，回歸年的計算方法是：當季節週期（即從一個至點到下一個至點或從一個分點到下一個分點的時間）比恆星年短約20分鐘時，就確定回歸年。恆星年是指根據太陽相對於恆星的視位置來測量的太陽運行週期。
因此，大約每隔2000年，黃道十二宮就會發生一次變化。基於同樣的原因，在某個固定的季節時間，太陽相對於星空背景的視位置會緩慢地向後移動360度，經過黃道十二宮的全部12個傳統星座，速度約為每年50.3角秒，或每71.6年移動1度。四捨五入後為72年。
目前，歲差的周期約為25772年（更精確地說）。然而，歲差的速率本身會隨時間略有變化，因此不能斷言地球的軸線會在25772年後正好回到現在的位置。關鍵在於，春分點會在一年內移動。以下是斐洛關於創世的論述。
太陽侍奉白晝之主，每年促成春秋兩次分至：春分於白羊座，秋分於天秤座，此乃第七之數神聖尊嚴的明證。因兩分皆發生於第七個月，且此時節
法律明令舉行最盛大的國慶節日，因兩次分點皆值大地諸果成熟之時：春季麥穗與諸般播種之物盡皆熟成，秋季葡萄與多數果樹之果實亦然。」——第三十九節
那麼，如何確定新酒節和使徒行傳2章中提到的五旬節呢？請注意，逾越節後第一個五十天的計算中，第一個五旬節（Shavuot）是三個五旬節中的第一個。這象徵著小麥的成熟，也就是所謂的初熟之果。第二個五十天的計算則與葡萄的成熟有關，也就是葡萄酒的初熟之果。
獅子座新年與葡萄酒
這就是耶穌所應許、約珥書中所預言的新酒的全部意義。它是五十天中的第三個節期，指的是新油開始成熟的時期。這在聖經中哪裡有記載或推論呢？它出自申命記。
然而，就太陽運行週期而言，人類知道播種、耕作和收割的季節循環是基於十二星座以及太陽在兩個春分點和兩個夏至點的位置。這是耶和華的曆法，因為太陽運行週期也決定了耶和華子民慶祝節期的時間，正如耶和華命令以色列人參加節期一樣，例如，節期等等。
以下是斐洛對摩西（聖經人物）及其出埃及記事件的認可。他承認耶和華讓摩西將尼散月定為正月。但要注意的是，尼散月並非也不應該只根據新月來決定。
「摩西將春分日定為一年的第一個月（Chodesh）。」——斐洛《摩西傳》222
根據斐洛的說法，希伯來新月應以春分為基礎。春分標誌著新月的開始。因此，這應該是尼散月。春分過後，果實成熟，正是準備收割的良機。雖然聖經中沒有明確提及，但春分之後的一些字詞暗示了這一點。這些就是一年中的新月（Chodeshim）。
目前，春分點在三月，位於雙魚座。春分點總是出現在七月。至於運行週期？根據詩篇19篇，太陽位於蒼穹之中。太陽在運行，或者說來回往復。當太陽運行經過前六個星座時，即為新月的第一個月度（Chodesh）。這也是除酵節的慶祝時間。
大約在冬至前後，太陽將開始它的運行軌跡，依序經過其他六個星座，從新月第七日（Chodesh）開始，也就是住棚節（Sukkot）的開始。接下來的經文將進一步說明，翻譯錯誤的字詞或術語會如何影響對耶和華所傳達的上下文和訊息的理解和解讀。例如，住棚節並非在第十二日（Chodesh），也就是一年的「年末」，而是在年中，這便是一個值得思考的問題。
錯誤譯文
正確譯文
正確翻譯
這裡引出了獅子座新年被提理論，它指的是獅子座新年發生在獅子門，在這個特定的時間和地點。為什麼呢？一種解釋是，「年中」和「年輪」恰好與獅子座新年有關。最明顯的標誌就是「年輪」完成之時。這就是獅子座新年的意義。「年輪」的概念指的是太陽穿過第一個六月（Chodeshim）後，在其周期中「轉動」。
這個詞可以理解為「革命」或「進程」，或者說是「循環」的開始。它的希伯來文是Tquphah，Strong編號為8622，讀作tek-oo-faw。它在《聖經》中有多種不同的用法。它基本上指的是「循環的轉向」。因此，轉向發生在太陽落山之時——即其運行軌跡的中點。有人推測，這個「循環的轉向」發生在獅子座新年（即7月23日）的獅子門。
滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬色王那裡。——歷代誌下
24:23
「照著子孫的季節（太陽運行的季節）和月份的更替」（此處指月亮的更替）。
——申命記33:14
在新約聖經中，「循環」或「轉動」一詞只出現過一次。它是特羅佩·斯特朗字母表G5157的對應詞，意思是天體的「轉動」。
「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」——雅各書
1:17
那麼，「眾光之父」這個說法又是什麼意思呢？它指的是上帝在創世之初所創造的光，即太陽、月亮和星星。耶和華是天上所有光體的父親。因此，既無影無蹤也無轉動的「變化性」概念，指的是天上光體的運行及其運行軌跡。約伯記中也提到了十二星座及其運行軌跡。
「豈會準時開啟瑪祖洛特？你豈會用它的尾巴引領我們嗎？你可知天上的運行規律，或天下萬事的運作是否一致？」—約伯記
38:32-33（七十士譯本）
正確翻譯
在希臘文中，使用的字是「出埃及記」（Exodus）。這就是出埃及記的含義，它指的是離開或出走。它指的是下半年離開，也就是太陽「離開」一年之時等等。因此，基於這項研究，人們更加確信「年輪」或「週期」與獅子座新年有關。在天文意義上，這就是太陽重新開始的時間，也就是新年的開始。
令人驚訝的是，它與「離去」或「出走」——即「被提」事件——緊密相連。
「被提」事件不正是預示著這樣的努力與期待嗎？「被提」事件不是一種離去、一種背道，一種「出埃及記」或離開地球嗎？例如，請看《撒母耳記下》11:1。經文說：「到了年復一年的時候…」
這是另一個再次指向太陽週期消逝與重返的詞彙。這個「轉折」的詞語正是「妥舒瓦」（Teshuva），意為「悔改」。在整部聖經中，此詞實際僅出現八次，其根源在於「歸返」之意。當太陽隱沒後，便會進行「Teshuvah」而重新歸返。因此，這個詞彙便成為「年之轉折」的象徵，貫穿始終地指向這些「歸返」的循環。
「你們要知道當怎樣行，因為到新年的時候，亞蘭王必來攻擊你們。」——列王紀上
20:22
「到了新年，就是贖罪日，便哈達召集亞蘭人，前往亞弗，與以色列人爭戰。」——列王紀上
20:26
因此，耶和華稱第一個月為亞筆月（Aviv），正如以斯帖記3:7中稱之為尼散月（Nisan）一樣，也稱之為「尼散月之初」（Chodesh
of Nisan）。這是因為希伯來文「尼散月」（Nisan）的意思也與「他們的逃亡」有關，就像出埃及記所說的。逾越節也正是在這段時期舉行的。在以諾書中，他提到天空被分成六道門。事實上，天空，或者說包含太陽、月亮和星星的穹蒼，是由七道天門掌管的。
這種概念的模式，在某些情況下，是參照天堂或天上的耶路撒冷的配置而來的。而地上的耶路撒冷，目前也正是依照七道主要敞開之門的配置而來。這種模式也與獵戶座的七顆主星相對應。這就是為什麼有人提供了證據，證明第三聖殿與獵戶座腰帶星（Mintaka）有關。總而言之，正如天堂和地球由七道門或「星門」定義一樣，天界也是如此。想想看，兩個至日和兩個分日也是「門」。
太陽之門：
總之，耶和華賜下了宇宙中巨大的計時器。祂賜下了看似固定在天空中的「新月」（Chodeshim）。太陽穿過「新月」，這便產生了「新月」，而不是月份。因此，太陽和月亮都穿過「新月」。經文說它們「運行」和「返回」，如同「循環」、「時間之輪」、「時鐘」。而太陽的這個週期，就是耶和華的曆法。
圖表
獵戶座夏至
音頻概要
本文新增了一項功能，即整合人工智慧技術，以對話形式探討文章重點。該技術由谷歌的
NotebookLM
提供支援。請參考。
收聽文件：
圖書
獅子座新年
預言天文學
獵戶座星門
Calendar-Astronomical-Signs-a.png
|
