|
|
|
指向耶穌的跡象和季節
蘭迪·內特爾斯
2025年1月15日
https://www.rev310.net/post/signs-and-seasons-pointing-to-jesus?utm_source=substack&utm_medium=email
跡象的定義是「物體或事件，其存在或發生表示隨後發生的其他事情可能存在或發生」。聖經中第一次提到「神蹟」是在創世記1章14節，創世記第四天，當時上帝創造了太陽、月亮和星星。「神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。」在這裡，天體被確立為時間和神聖秩序的標記。
跡象和季節
「sign」這個字是希伯來文「oth」（音譯）的英文翻譯，可以表示符號、記號、標記或奇蹟。「它通常指的是一些重大事物的可見或有形的指示，例如神聖的應許、聖約或奇蹟事件。在舊約的背景下，『oth』可以表示一系列事物，從物理標記到超自然現象。希伯來文「oth」在舊約中被使用了79次，被翻譯為「記號」60次，包括創世記1:14。{1}
「季節」一詞是希伯來文「moed」的英文翻譯。「希伯來文『moed』主要指指定的時間或地點，通常用於神聖節日、宗教集會或神聖指定的會議。它表示為特定目的而指定的時間，通常涉及崇拜或紀念。在會幕和在聖殿的上下文中，moed也可以指「會幕」，神與他的子民會面的地方。{2}
在出埃及記13:9-10中，上帝告訴摩西，當後代的希伯來孩子問為什麼要在正月中旬慶祝逾越節/無酵餅時，父母要告訴他們：「這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。所以你每年要按著日期守這例。」
希伯來人不僅將太陽、月亮和星星用於他們的日曆（日子和年份），而且還用於他們每年的宗教聚會，稱為主的節日，這些聚會發生在春天（以及春末/夏初）和秋季。創世記
1:14說天體也可以用作未來重大事件或時間之前的記號。
聖經中有幾節經文提到了天上的徵兆。其中之一是耶利米書10章2節：「耶和華如此說：你們不要效法列國的行為，也不要為天象驚惶，因列國為此事驚惶。」另一條是在以賽亞書7章10-11節：「耶和華又曉諭亞哈斯說：「你向耶和華你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」
聖經中記載的第一個天兆是在《出埃及記》第10章中，即摩西和出埃及記的時代，當時上帝向埃及及其法老王降下第九災。「摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。 三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。 」（創世記10:22
-23）。這不是自然發生的日食，因為日食不會持續三個小時，更不用說三天了。這種「可以感覺到」的濃重黑暗是全能上帝造成的超自然事件。
聖經中最奇妙的天像或神蹟之一發生在約書亞時代。「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」（約書亞記10:12-13）。
聖經提到天上的徵兆，這些徵兆對猶太人（和外邦人）來說是重大事件的信號。在耶穌誕生之前，從東方來的智者跟隨了「星」的徵兆。「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」」（馬太福音2：1-2）。
有許多關於世界末日（正如我們所知）和上帝憤怒來臨的預言，通常被稱為「主的日子」。「日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」（約珥書
2:30-31）
。馬太福音24章29-30節說：「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」人子顯現（第二次降臨）之前的徵兆是他的Shekinah榮耀的燦爛光芒，在一段不確定的黑暗時期之後將照亮天空。
《塔木德》告訴我們，日食對外邦人來說是一個徵兆或預兆，他們根據太陽曆計算時間，而月食對猶太人來說是一個徵兆或預兆，他們根據太陽歷來計算月份（和節日/節慶）。哥林多前書1:22說：「猶太人求神蹟，希臘人求智慧。」當然，並非所有日食都是上帝的跡象，但我相信其中一些很可能是上帝的跡象。
在本文中，我們將研究過去和未來的一些月食（和日食），並了解如何將它們解釋為猶太人的「記號」。在我的文章《耶穌基督生平年表》（rev310.net）中，我寫道：「耶穌的一生與兩位國王有著宿命的連結。希律王一世（希律大帝）是耶穌出生期間羅馬猶大省的猶太人之王，提比略·凱撒·奧古斯都是耶穌傳道和去世期間羅馬帝國的皇帝/國王。
耶穌的誕生
希律王過世的日期是耶穌誕生的關鍵時間點。馬太福音2章1節說：「希律王的日子，耶穌降生在猶太的伯利恆，有博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
希律王必須在耶穌出生時還活著，才能應驗馬太福音2章16節中所說的，「根據他向博士詢問的時間」，他在伯利恆殺害了兩歲以下的嬰兒。這並不表示小耶穌此時一定已經兩歲了。他可能還是個嬰兒。希律試圖「包羅萬象」來殺死嬰兒王。因此，希律王的死亡日期是耶穌一生（和出生）的關鍵時間點。
正如耶穌的出生和死亡日期有爭議一樣，希律王的死亡也是有爭議的。猶太歷史學家弗拉維烏斯·約瑟夫斯（Flavius
Josephus，公元37年
-
公元100年）是有關希律之死以及耶穌誕生的信息的主要來源。在《猶太人的古物》中，約瑟夫斯記錄了希律王在月食和逾越節之間的死亡。由於滿月月食經常發生在逾越節期間，因此這次特殊的月食並不是在逾越節發生的，而是在逾越節之前不久發生的。多短？這是幾個世紀以來學者一直在問的問題。
在耶穌誕生的可能時間範圍內，從公元前7年到公元前1年，從耶路撒冷可以看到四次月食。這些日食的日期是西元前5年3月23日（日全食發生在逾越節）、西元前5年9月16日（日全食發生在住棚節）、西元前4年3月13日（日偏食發生在逾越節前一個月）和1月10日，西元前1年（日全食）。經過大量研究，我現在相信公元前5年9月16日的月全食（沙羅月相週期#66的一部分）是約瑟夫斯在《猶太古物》17.167中所寫的。「但是希律剝奪了這個馬蒂亞斯的大祭司職位，並活活燒死了其他煽動叛亂的馬蒂亞斯和他的同伴。就在那天晚上，發生了月食。
我相信耶穌的誕生發生在同一天（公元前5年9月16日），也發生在約瑟夫斯所寫的同一月食（關於希律）。當瑪麗在伯利恆生下耶穌時，希律王正在耶路撒冷做他的惡行（活活燒死了兩名拉比），一切都在血紅色的滿月下進行。
希律王可能在公元前4年3月13日發生月偏食之前去世，因為約瑟夫斯在提到希律王時沒有提到另一次月食。這次日偏食（沙羅月球週期71的一部分）發生在凌晨2:30左右，因此可能不會引起太多注意。公元前5年9月16日的較早月食，使得約瑟夫斯、路加、馬太和約瑟夫斯在希律死前記錄的所有事件有六個月的時間。約瑟夫斯所提到的逾越節（發生在希律死後）發生在西元前4月13日日偏食一個月後。日期應該是西元前4年4月11日（尼散月15日）。此時小耶穌已經快七個月大了。
月全食發生在耶穌誕生日（西元前
5年9月16日）的住棚節（提市利月1），是沙羅月亮週期66的一部分。這是一個恰當的數字，因為6在聖經中代表「人」，而耶穌是「人子」。哥林多前書15:25稱耶穌為末後的亞當。亞當是第一個被造的人（上帝用地上的塵土創造了他），而耶穌（第二個亞當）作為人類，是由上帝聖靈孕育的。
如果耶穌出生於主前5年的住棚節，那一天就會帶給猶太人月全食的天兆。大約六個月前，也就是西元前5月23日的逾越節，也出現了月全食的跡象。你可以說這是一個雙重的天象。
耶穌的死
施洗約翰傳道後不久，耶穌就開始傳道。約翰記錄了耶穌參加的三個逾越節，可能還有一個只是簡單地稱為「節期」。約翰福音2:13、約翰福音5:1、約翰福音6:4和約翰福音19:14都提到了他們。作者相信，耶穌的事奉開始於西元29年秋天，一直持續到西元33年春天。在耶穌被釘十字架的可能時間範圍內，直到公元32年，美國宇航局記錄的任何主日（逾越節和住棚節）都沒有發生月食。
公元32年4月
14日(尼散月14日/逾越節)有一次月全食，但從以色列看不到。公元32年10月7日
(提斯利月15日/住棚節)
也有一次月全食，從以色列可以看到。這也是撒羅月週期66的一部分。這應該發生在住棚節的第一天，也就是耶穌在公元
33年逾越節(尼散月14日)去世前六個月(IMO)。
約翰在約翰福音第七章中記載了這個住棚節。耶穌站著喊著說：「若有人渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，正如經上所說，從他心裡要流出活水的江河來。但祂說的是聖靈，就是信祂的人所要領受的；因為耶穌還沒得榮耀，聖靈還沒有賜下」（約翰福音7：37-39）。
耶穌於尼散月14日去世，在猶太教於尼散月15日慶祝逾越節之前。耶穌死後最後幾個小時發生的三個小時的黑暗並不是自然日食（因為日食不可能發生在滿月期間，也不會持續三個小時），而是來自上帝的超自然事件。第二天，西元33年4月3日星期五（尼散月15日），從以色列耶路撒冷看到了月偏食。這是沙羅月球週期71的一部分。這個沙羅週期與公元前4年希律死前約瑟夫斯提到的逾越節前一個月發生的月食是同一周期。
正如我之前提到的，耶穌在公元33年的逾越節被釘在十字架上。第二天（除酵節的第一天/尼散月十五日），天上向猶太人發出了月全食的徵兆。大約六個月前，即西元32年10月7日，在住棚節還出現了月全食跡象。再一次，你可以說這是一個雙重的天上徵兆，更不用說耶穌在十字架上最後三個小時的黑暗中的三個小時的超自然徵兆了。
因此，關於耶穌的第一次降臨，祂誕生於住棚節，即公元前5年9月16日星期六（安息日）（儒略曆），也就是猶太曆的提斯利15日。這一天從以色列可以看到月全食。這是沙羅月週期66的一部分。耶穌死於公元33年4月2日
(星期四)
逾越節，即猶太曆尼散月14日。第二天，即尼散月15日，從以色列可見到月偏食。那是沙羅月週期71的一部分。
耶穌的第二次降臨
讓我們來看看從公元33年耶穌去世到2033年的2000年（對主來說是兩天），看看 耶穌重返地球的可能情景。請參閱《第六天之後》，以了解表明這種情況可行的聖經類型。2033年4月14日 逾越節（尼散月14日），即吹角節前五個半月和住棚節前六個月，以色列將出現可見的月全食。 對於猶太人來說，這可能是一個天上的跡象，表明他們期待已久的彌賽亞即將來到地球來拯救他們並建立他的地上王國。
2032/2033年將出現月球四分相，就像2014/2015年和1967/1968年一樣。2032年的沙羅月週期為#122（逾越節後 一個月）和#127（住棚節後 一個月），這與2014年和1967年逾越節和住棚節發生的日食的編號週期相同。1968年、2015年及2033年逾越節慶食的沙羅月亮週期為#132，住棚節慶的週期為#137。2033年10月8日星期六，是秋季日食（#137）的日期，該日食將發生在提市利月16日，也就是住棚節的第二天。然而，從以色列看不到這次日食。
我相信（和許多基督徒一樣）耶穌會在吹角節再臨世界。之後，祂會完成耶和華的最後兩個節期，贖罪日和住棚節。如果2033年是耶穌再來的正確年份，祂會在2033年9月23日的新月（暗月）合幕日，或猶太曆提斯利1日出現。這一天會發生日偏食，但從以色列是看不到的。根據聖經，在大災難的這個關頭（如果是正確的時間範圍），太陽和月亮不會發光或反射光，所以2033年的號角日食和會幕日食不會自然發生。
吹角節發生在新月合相期間。關於1
世紀和21世紀的號角（和新月合相）日期，有一些不尋常的地方。如果猶太人接受耶穌為他們的彌賽亞，祂的國度就不會立刻開始。他仍然必須為人類的罪死在十字架上，並在三天後復活。同樣，祂仍然會在第40天升天，十天後在五旬節派遣聖靈，從而完成了主的第四個節日。
然而，但以理的第七十週（但以理書
9:24,27）仍然必須實現，所以耶穌會在七年後的公元40年再來。請參閱《但以理第七十週的恢復》 ，以了解理論上這可能如何發生的所有細節。正如我所提到的，大多數學者相信基督會在吹角節再來，因為那是主耶穌要應驗的下一個節期。西元40年，號角新月合相（提市利月1日）的日期是公曆 9月23日。如果猶太人接受耶穌為他們的彌賽亞王，這可能就是耶穌第二次降臨的日期。
2033 年號角新月合相的日期也是公曆 9月23日。西元40年和2033年的兩次新月合相只相差13小時31分鐘。諷刺的是（或不是），2017
年9月23日是天文（星座）星座的假定日期，許多人認為它反映了《啟示錄》12:1。然而，它並沒有發生在新月合相時。「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。」
啟示錄第12章涉及從耶穌時代到但以理第七十個七的最後
3.5年（即雅各的遭難）的以色列歷史。大多數聖經學者認為，啟示錄12:1指的是約瑟關於他父親、母親和十一個兄弟的夢，如創世記
37:9所記載。「後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。」當然，這些家庭成員是以色列民族的族長。約瑟是啟示錄12:1中的第十二顆星。
在目前的2025年，我們基本上處於與公元32年（基督逝世前一年）相同的月相「季節」。新月合月（尼散月1日和提斯利月1日）和滿月合月（尼散月15日和提斯利月15日）在大多數情況下都在同一天（通常在幾小時內）。2026年與公元33年對齊，2027年與公元34年對齊，...2033年與公元40年對齊，等等。這些排列（耶和華節日的月相）對我們現在所處的時代有任何預言性的意義嗎？這是個百萬美元的問題。
教會的誕生常被耶穌在公元33年的死、復活和升天所掩蓋。教會始於公元33年的五旬節（又稱五旬節）。五旬節發生在初熟節之後50天（發生在逾越節/尼散月14日之後每週安息日之後的第一天）。耶穌在初熟節復活了。有關主的這些節日的更多信息，請參閱七七節、五旬節和被提。
關於這些1世紀和21世紀的對齊，這讓你想知道2026年教會會發生什麼，因為它（相對）與公元33年（教會誕生的年份）對齊。除了猶太曆（基於陰陽曆）之外，當時整個中東地區也使用羅馬人使用的儒略曆。在西元一世紀，儒略曆和公曆之間有兩天的差異。下圖比較了公元33年和2026年逾越節、初熟節和五旬節的日期。
儒略曆中逾越節/尼散月14日，西元33年的日期是4月2日星期四（或公曆3月31日）。滿月合相發生在儒略曆西元33年4月3日下午
5:52（以色列時間）。
2026年逾越節/尼散月14日是公曆4月2日星期四。滿月合相將於2026年4月2日凌晨
5:12發生。順帶一提，2026年3月3日會有一次日全食(南北美洲可見)會提早一個月發生(沙羅週期133的一部分)。
沙羅循環
因此，在耶穌出生、死亡和（可能的）第二次降臨之前，曾經/將會有一個跡像以月全食的方式向猶太人發出（在另一個節日大約六個月前的一個節日）（從耶路撒冷可見），關於他們的彌賽亞的一些非常重要的事情已經/即將發生。我相信耶穌出生於住棚節，死於逾越節，都是在血紅色的月亮下。我相信他會在號角的暗月中回歸。
沙羅週期：
逾越節
-
月全食
-
耶穌誕生前六個月
-
西元前5年3月23日
-
沙羅週期
61
住棚節
-
月全食
-
耶穌誕生(IMO)
-
西元前5年9月16日
-
沙羅
66
住棚節
-
月全食
-
耶穌死前六個月
-
西元32年10月7日
-
沙羅
66
逾越節
-
月偏食
-
耶穌死後一天（UB
節第一天）
-
西元33年4月3日
-
沙羅71
逾越節
-
月全食
-
提前
5.5
個月可能第二次降臨
-
公元2033年4月14日
-
沙羅132
住棚節
-
月全食
-
號角第二次降臨後兩週
- 2033年10月8日
- - -
沙羅137
沙羅循環數學：61+71=132；66+71=137；66+66=132
除了逾越節(2033年4月14日)的月全食
(從以色列可以看見)，在2033年3月30日的吹角節前約六個月，從北美也可以看見日全食。然而，在耶穌重返地球的那一天，由於大災難期間地球上發生的災難，太陽和月亮將不會發光或反射光。這種黑暗會持續多久不得而知，也許會像摩西時代和埃及第九災/徵兆一樣持續三天。有關沙羅週期、日食和月食，以及它們如何指向耶穌的更多資訊，請參閱我之前的文章：天跡或自然現象
-
第二部分。
月食是由於地球阻擋陽光到達月球並在月球表面形成陰影而引起的。耶穌作為道，在億萬年前創造並啟動了太陽、月亮和地球，這不是很恰當嗎？即使在創造期間（以及之前），天父上帝就已經制定了救贖人類的計劃。在時間滿足的時候，祂會將道送到地球上，成為上帝的兒子和人子（耶穌基督），祂的創造物的親屬救贖者。他到來的標誌就是他所創造的這些天體，它們排列在一起，使月亮呈現出血紅色。「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。 」（歌羅西書
1:20）。
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」(啟示錄21:1-2,
23-24)。
耶穌自己說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」（約翰福音8:12）。他也說：「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」（啟示錄22:16）。
阿門。即便如此，主耶穌啊，願你來！
PS：美國和以色列即將發生的日食：以色列的日食 和美國的日食。即將發生的罕見行星排列：天空中即將發生7顆行星的罕見排列：ScienceAlert
尾註：
{1}
Strong's Hebrew: 226. אוֹת (oth) -- Sign, token, mark, miracle
{2}
Strong's Hebrew: 4150. מוֹעֵד (moed) -- Appointed time, meeting, assembly,
festival
|
