摩門教：一場巨大騙局的剖析

摩門教：一場巨大騙局的剖析

作者無知 | 2001年11月19日 | 資訊亭文章

https://infidels.org/kiosk/article/mormonism-anatomy-of-a-colossal-fraud/

從1830年寥寥幾位成員起步，摩門教的發展歷程可謂穩步增長，並且取得了巨大成功。如今，摩門教徒人數約達900萬（其中約一半居住在美國），日均收入高達1000萬美元，其影響力遠超其人口規模，在企業管理層和美國情報機構中佔據著不成比例的席位。而且，他們的影響力還會持續成長。摩門教徒雖然傳教能力不強，但卻十分勤奮。他們對生育的重視確保了教眾人數的持續增長——畢竟，培養新成員比勸人皈依要容易得多。

摩門教以其完美無瑕的形象而聞名，但其宗教卻誕生於爭議之中。關於摩門教的全部真相通常難以啟齒——尤其來自摩門教徒本身——但一些資料來源尚可取得。早在上個世紀，揭露摩門教內幕的文章就已出現，且數量不少，但由於顯而易見的原因，這些文章往往消失。如今，摩門教的影響力以及一種誤入歧途的寬容，甚至導致一些百科全書也對有關摩門教歷史的不愉快披露避而不談。然而，真相終究無法完全掩蓋，以下內容將毫無保留地呈現真相。

根據耶穌基督後期聖徒教會的官方說法，小約瑟夫·史密斯在1820年至1829年間經歷了一系列超自然的造訪。最終，他被一位復活的天使摩羅尼造訪，並揭示了「金版」的位置，這些金版以「改革後的埃及文字」（原文如此）書寫。這些金版記載了古代以色列人在美洲定居者的預言性記錄和歷史，其中包括一位復活的基督的出現。在魔法眼鏡的幫助下，史密斯得以將這些內容翻譯並呈現給世人，從而創造了《摩門經》，並確立了唯一真正的宗教。

現在來說說事實。那是一個復興運動、千禧年狂熱和福音派熱潮盛行的時代；一個普通民眾仍然相信民間迷信和奇特超自然觀念的時代。年輕的「喬史密斯」被家人、朋友和鄰居描述為一個愛惡作劇、又極具天賦的說故事者，他經常給他們講述美洲原住民的故事。這預示著他日後將向世人講述的內容。史密斯也以熱衷於「尋寶」而聞名。有時是為自己，有時是受僱，他會挖掘那些夢想家認為一定存在的西班牙遺失寶藏和印地安人財富。為了進行這項活動，他會在一頂帽子裡放一塊「魔法石」，聲稱這塊石頭可以揭示埋藏財富的位置（一種占卜術）。他從未找到任何東西，但總能找到看似合理的藉口來解釋失敗，例如邪靈作祟或儀式不當。1826年，他被傳喚到法庭，被指控為冒名頂替者，並被判犯有擾亂治安罪，但相關記錄十分簡略。

對年輕的喬早期產生影響的可能是一位名叫沃爾特斯的流浪魔術師，他口中念著無意義的詞句，假裝將其翻譯出來，講述一個關於美洲古代居民在滅絕前埋藏寶藏的故事。他還聲稱自己發掘出了一本失傳已久的西塞羅古書。有人推測，史密斯或許繼承了他的表演方式。

摩門教的起源可以追溯到1827年，當時小約瑟·史密斯向家人宣佈他找到了「黃金聖經」。最初，這個故事與新的啟示、新的宗教或天使都無關。他講述了一個穿著古老血衣的大個子出現，告訴他埋藏著寶藏。他的家人相信了他，但當他們要求查看黃金聖經時，他說他奉命不得這樣做。史密斯的朋友彼得·英格索爾後來告訴一位早期的調查員，史密斯曾向他透露自己根本沒有這本書。「我已經把這些傻瓜都耍得團團轉，好戲即將上演。」為了掩人耳目，他製作了一個木箱，並用枕頭套裝著。另一位名叫威拉德·蔡斯的人作證說，史密斯最初讓他製作這個箱子，但他拒絕了。不久之後，黃金聖經變成了金頁片，史密斯正在口述金頁片的內容，由他的第一位抄寫員馬丁·哈里斯記錄下來。史密斯僱用抄寫員或許是為了掩蓋他糟糕的語法和拼寫，儘管這些抄寫員的水準也好不到哪裡去。當他「翻譯」時，他巧妙地在自己和抄寫員之間放了一條毯子，以免後者未經允許偷看金頁片。據報道，作為該計畫的一部分，其他一些史密斯的重要追隨者花費大量時間翻閱並抄錄《聖經》的部分內容，而這些內容恰好包含在《摩門經》中。

馬丁哈里斯從一開始就是史密斯的忠實追隨者和經濟支持者，他最終賣掉了自己的農場來資助摩爾門經第一版（早期被稱為史密斯的黃金聖經）的出版。他的妻子露西認為他被史密斯欺騙和詐騙，於是起訴了這位先知。法官屈從於男性權威，並按照馬丁的意願駁回了此案。一位早期的揭秘者阿布納·科爾後來暗示，三位見證人之一（很可能是哈里斯）曾毆打他那不肯皈依的妻子，以迫使她改信。

1828年，史密斯遭遇了一場重大危機。馬丁·哈里斯請求並獲准將最近「翻譯」的文本的前116頁帶回家給家人看，試圖以此證明他資助史密斯的合理性。然而，手稿卻從此下落不明，再也沒有出現過。（露西哈里斯很可能是罪魁禍首。）這造成了一個棘手的問題。如果史密斯試圖從頭開始重寫，那麼新譯本不可能與原著完全相同，一旦重見天日，這將非常尷尬。如果這真的是神的啟示，那麼只需像之前那樣重新翻譯即可。但「翻譯」上的差異卻會暴露出人為的竄改。

起初，史密斯不知所措，聲稱自己因未能妥善保管手稿而被剝奪了翻譯的天賦。但他最終盡力解決了這個問題。在他頻繁的「啟示」中，他聲稱自己被指示不要重新翻譯已經翻譯過的頁片。這些頁片是李海的頁片。一些尚未翻譯的頁片記載了尼腓對同一歷史的描述。因此，他可以重述這個故事，而不必擔心內容完全相同。史密斯暗示，如果那份「被盜」的手稿真的出現，它將被證明是被篡改過的，而不是真正與原稿有所不同，以此來讓他看起來像個騙子。史密斯更換了抄寫員（新人是奧利佛·考德里），並繼續翻譯。同時，馬丁·哈里斯獲得了一份用「改革後的埃及文字」手寫的文本，並將其帶給了美國頂尖的古代文物專家之一——哥倫比亞大學的查爾斯·安東。這是一份從字典中抄寫的希臘文和希伯來文的「奇特混合體」。除了倒置的羅馬字母、星星和半月形圖案外，文本中還包含「除了埃及文字以外的任何文字」，他認為有人試圖行騙。然而，哈里斯卻得出結論，這只能證明史密斯比那位著名學者翻譯得更好，而且一定是受到了神的指引。他回來後聲稱，安東最初認可了這份譯文，但在得知其用途是宗教目的後撤回了認可。安東強烈否認認可這份譯文，至今仍被摩門教徒視為騙子。

1970年，人們在一本古老的史密斯家族聖經中發現了據信是原始抄本樣本。它證實了安東的公開聲明，並駁斥了哈里斯關於他與安東會面的描述。此外，史密森學會19世紀40年代的一份公開聲明也提供了佐證，該聲明否認在美洲任何地方發現希伯來文或埃及文的實物。（直到1988年，史密森學會仍然有勇氣發表文章，聲稱《摩門經》並非早期美洲人類考古學研究的可靠指南。）

在《摩門經》即將完成之際，史密斯意識到，除了他之外，必須有人親眼見過金頁片，否則就會出現可信度問題。他得到一個「啟示」，神說祂只會讓三個人看到金頁片的異象，而且不會超過三個。史密斯告訴馬丁·哈里斯，主說：「馬丁·哈里斯必須說：『我見過它們，這是神的力量向我顯現的。』」如果他不這麼說，「他就會被定罪。」在與哈里斯、奧利佛·考德里和大衛·惠特默的密集祈禱中，這三人最終都被暗示的力量「脅迫」著「看到」了金頁片。考德里和惠特默聲稱，他們在「神的力量所啟示的」異像中看到了金頁片，哈里斯被告知他將看到金頁片的情況也相同。然而，這三位證人在不同的時間講述了不同的異象版本，這些版本彼此之間以及他們自己的說法都不一致。但最值得注意的是，沒有人真正以通常的實體方式看過金頁片。他們被「信仰之眼」所看待，而「信仰之眼」則是「虛妄想像」的另一種說法。

奧利佛·考德里在1838年因指控約瑟·史密斯通姦而被逐出教會。他也認為聖經的翻譯完全是約瑟‧史密斯的個人行為，而非上帝的旨意。（此外，他事後回想起來，在洗禮時聽到的天使般的聲音，聽起來很像西德尼·裡格登。）大衛·惠特默也被逐出教會，馬丁·哈里斯則離開了教會。但這三人的證詞至今仍被收錄在每本摩門經中，證明他們從未親眼見過的金頁片的存在。儘管史密斯曾「啟示」說，只有「三個人」才能獲得異象，但後來又增加了八位證人，他們的證詞被印在最初三位證人的證詞下方。

必須指出的是，傳說中出土金頁片的「庫莫拉山」並未發現任何與摩門教所宣稱的相符的實物證據。不僅金頁片，而且該遺址也從未發現任何武器、骨骼或任何其他文物，儘管摩門教聲稱那裡是名副其實的「哈米吉多頓」。

計畫完成後，先知的忠實兄弟海倫想到要為這本「聖書」申請版權，並建議將版權出售以牟利。約瑟‧斯密諮詢了他的聖諭，同意了這項計劃，但卻無人問津。大衛‧惠特默感到疑惑，既然斯密已經獲得了關於這本書的啟示，為何這項努力最終還是失敗了。斯密尋求新的啟示，並告訴他的追隨者，有些啟示來自上帝，有些來自魔鬼，有些來自人。（這豈不是否定了整個啟示過程的可靠性？）由於資金短缺，他同時向哈里斯提出了一個啟示：要更加慷慨地支持這本書！（這個啟示的來源是什麼？）

甚至在出版之前，所謂新「聖書」的前景就遭到了公眾的強烈反對，而且這種反對聲浪在出版後愈演愈烈。約瑟‧史密斯憑藉著一個關於埋藏寶藏的無稽之談，創立了一種新的宗教，並從中獲得了來自輕信者的權力和聲望。同時，其他人也聲稱自己得到了啟示，並吸引了一群追隨者；考德里和惠特默就曾被一個名叫希拉姆·佩奇的人所蒙蔽，此人使用了一塊「聖石」。史密斯拿出了一份「啟示」，稱他被撒旦欺騙，並斷言只有他才被任命接受誡命和啟示。這招奏效了。

1831年，史密斯和70名追隨者從紐約遷往俄亥俄州。在那裡，史密斯嘗試治病救人。他治癒了一位婦女的跛腳（這很可能是歇斯底里的症狀），效果驚人，但在其他治療中卻失敗了，甚至連復活死者的嘗試也失敗了。顯然，他的自負已經失控。僅僅幾個月後，一次啟示指示他和他的大部分信徒遷往密蘇裡州的傑克遜縣，據說那裡是最初的伊甸園所在地。他們多疑、抱團，並且自視甚高（更不用說一夫多妻制的萌芽），這引起了粗獷的鄉村鄰居的敵意，這些鄰居害怕被虛假的「神聖安排」擠出來。雙方爆發了多次衝突、殺戮和房屋焚燒事件。約瑟史密斯本人也被塗上焦油和羽毛，可惜的是，這種做法如今已失傳。

同時，在俄亥俄州，一家教會銀行（史密斯擔任財務主管）倒閉了。這家銀行最初被拒絕頒發營業執照，於是以「反銀行」的名義開業，其業務從一開始就是非法的，包括自行印製貨幣。這在初期營造了一種虛假的繁榮景象，但最終導致當地經濟崩潰。這無疑損害了他們的形象。當地印刷廠發生的神秘火災也加劇了他們的困境，許多人認為這是史密斯所指使的。

在密蘇裡州，摩門教社群最終被驅逐出境。下達驅逐令的總督後來遭到槍擊，差點喪命。令人驚訝的是（哈！），史密斯先前曾「預言」自己會死於非命，而且幾乎成真。（或者有人預言了…）與此同時，史密斯仍在繼續他那套偽造的翻譯工作。一些來自埃及的莎草紙捲軸輾轉來到美國，並被當作權威資料展示給史密斯。他假裝翻譯了這些捲軸，炮製了一份《創世記》的改寫版本，並添加了一些想像性的潤色，稱之為《亞伯拉罕之書》。（後來，它被收錄在一部摩門教經典中。）這些莎草紙捲軸於1967年被重新發現，其中一部分與史密斯親筆所寫的內容相吻合。真正的埃及學家由此得以斷定，實際的譯文與史密斯所聲稱的內容毫無關聯。史密斯也曾被三個男人的惡作劇矇騙。這三個男人假裝在地下發現了刻有奇怪文字的黃銅牌，並在埋入地下前對其進行了做舊處理。史密斯當然聲稱自己能讀懂上面的文字，但多年後，其中一名參與者透露，這只是個惡作劇。

被逐出密蘇裡州後，摩門教徒遷往伊利諾州，在那裡他們同樣遭遇了敵意。62位鄰居聯名請願，稱約瑟‧史密斯和他的父親「道德敗壞，惡習纏身」。史密斯最終因偽造鈔票和協助逃犯而被捕。據信他還下令摧毀了曾批評他的《納府觀察報》的印刷機。但不幸的是，一群暴徒衝進監獄，槍殺了他和他的兄弟，從而造就了殉道者，為這個新興宗教的發展注入了動力。布裡格姆·楊，一位高效但有時冷酷無情的領袖，接管了教會，帶領他們長途跋涉前往猶他州。在那裡，除了「拉曼人」的殘餘勢力外，他們沒有其他鄰居會打擾他們，而這些殘餘勢力可以被聯邦政府毫不費力地驅逐。在那裡，他們取得了如今的成就，以至於幾乎不再被稱為邪教。